熟悉规则：首先 ，你需要熟悉微乐麻将的游戏规则
，

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包括如何和牌 、胡牌
、、碰 、等 。只有了解了规则，才能更好地制定策略
。 克制下家：在麻将桌上 ，克制下家是一个重要的策略。作为上家，你可以通过控制打出的牌来影响下家的牌局
，从而增加自己赢牌的机会 。 灵活应变：在麻将比赛中，情况会不断发生变化。你需要根据手中的牌和牌桌上的情况来灵活调整策略
。比如 ，当手中的牌型不好时
，可以考虑改变打法，选择更容易和牌的方式。 记牌和算牌：记牌和算牌是麻将高手的必备技能 。通过记住已经打出的牌和剩余的牌 ，你可以更好地接下来的牌局走向
，从而做出更明智的决策
。 保持冷静：在麻将比赛中，保持冷静和理智非常重要。不要因为一时的胜负而影响情绪 ，导致做出错误的决策 。要时刻保持清醒的头脑
，分析牌局，做出佳的选择
。  
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请注意 ，虽然微乐麻将自建房胜负规律策略可以提高你的赢牌机会
，但麻将仍然是一种博弈游戏，存在一定的运气成分。因此 ，即使你采用了这些策略，也不能保证每次都能胜牌 。重要的是享受游戏过程
，保持积极的心态
。
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我们常说的 时间能证明一切 ，跟毛主席说的“ 实践是检验真理的唯一标准 ”是同一个意思。时间越长 ，践行的机会越多
，试错的机会越多，犯错就越多 ，每次犯错会把糟粕淘汰掉
， 剩下的就是真理 ，所以说 存在即合理 ！

中医是中华人民治病 养生 的智慧 ，有着五千年文化的传承
，至今还在流传，说明中医有可取之处 。我们也见过或听过或亲身经历过 ，有些顽疾西医治不好
，换成中医就调理好了，也说明中医有可取之处
。

我们出去吃东西 ，会反感添加剂，是因为有些添加剂属于人工合成的化学剂
，不是天然的，有副作用 ，所以反感。而中医的调理
，会说如何用天然的材料，吸取自然的养分 ，调理身体
，这种调理缓和身体容易接受，是 健康 的 ，这是我觉得中医厉害的地方
，不去创造一种药，而是利用自然、或者讲将身体融入自然 ， 取天地精华以养身 ！

这本书像是工具书
，告诉我们各种食物的特性，告诉我们什么样的症状该如何搭配食物来吃 ，有兴趣的看看，没时间的不看也无妨
，可以根据自身的症状和需求利用百度来搜索如何疗养，应该能搜索得到 。

所以书中的内容我就不说的 ，说一说看的时候自己的一些联想
，中医和武功之间的联系。

中医和武功都讲究静，中医是借助天然的养分调理身体 ，这是个缓和的过程
，是个接受 、融合的过程，身心越静效果越好
。练武练内功也讲究静 ，因为要运气
，静才能保证气的稳定，进而才能更好的舒展身体和控制动作。

中医和武功修炼的过程是一样的 ，都是积累和“ 忘却  ”的过程
，所谓积累，就是一点一滴的学习和训练 ，所谓忘却，就是逐步 忽略 所学的一招一式 。

**“倚天屠龙记之魔教教主
”中的张无忌师承张三丰
，在修炼太极拳的最后关头，张三丰让张无忌忘掉所学的招式 ，当张无忌100%忘掉时
，其太极拳达到出神入化的境界！

开始练武的时候，学习的一招一式是打基础 ，通过这些招式感受自己的身体
，感受气的运转和力的发与收，学得越多感受越深 ，当学到一定程度的时候
，就开窍了，此时能够很好的理解自己的身体 ，调运气和力
，这时就不需要通过那些所学的招式来出招，甚至来说 招式就是限制  ，所以要忽略掉所学的招式，见招拆招
，自然而然，当完全没有招式的时候 ，就是 随心所欲 
，就是一代宗师了！

开始学中医的时候，去记住每种症状的表征是如何 ，每种食材的药理是如何
，死记如何搭配去应对某种病症
。当学到一定程度了，开始融会贯通 ，通过人的面相
、姿势、行动 、气息能判断身体哪些地方出问题
，通过食材的色泽
、生长的环境等能推断其生性。这时就不用药谱了，能根据具体的症状对症下药 ，甚至乎能防微杜渐 。根本就不需要什么药方
，因为每日的吃、行都是中医的学问，对身体的变化了如指掌 ，呼吸之间都是调养，所以就 忘却 了“医”！

学中医也是学传统文化
，也透露出国学的思想光芒，希望大家心平气和 ，身体 健康 ！

中医辨证常识

一年有十二月之分
，一天也有十二时辰之分
。 养生 ，不仅要顺应一年四季的变化 ，也要遵循一日十二时辰的规律。现在我们把一天分为24个小时
，而古人将一天分为12个时辰，根据《黄帝内经》记载的中医学理论的子午流注法 ，将一天24小时划分为12个时辰
，也就是两个小时相当于一个时辰，子午是指时辰 ，流是流动
，注是灌注 。子午流注理论中， 12个时辰对应“子 、丑
、寅、卯（mǎo） 、辰
、巳（sì）、午 、未、申
、酉（yǒu）、戌（xū） 、亥 ”十二地支  ，与人体十二脏腑的气血运行结合，在一天12时辰之中
，人体的气血首尾相衔的循环流注，盛衰开合均有时间节奏
、时相特性
。12时辰和我们的五脏六腑以及经络密切相关 ，在这12时辰当中
，每一个时辰都有一个脏腑值班，所以 ，我们要针对每一个不同的时辰来保养其相对的脏腑
，所以每日 养生 也称12时辰 养生 。

子时：23：00~凌晨1:00---胆经当值

子时,也称为“夜半”,又名“子夜、中夜
”,是十二时辰的第一个时辰,这时候地下初阳渐生,生物的育芽已经开始萌动生发,它象征着胎儿孕育于母腹之中,也代表阳气始生之象，阳气充盛 ，能够促进人体的气机生发
，而睡觉就是在养阳气，所以这时我们该做什么呢? 很简单 ，那就是睡觉 。 子时前入睡是对胆经最好的照顾
，通常在子时前入睡者，第二天醒来后头脑会变得更加清醒 ，气色也显得更红润
。

丑时：凌晨1：00~3：00---肝经当值

中医藏象学说中，肝藏血是肝的生理功能之一
， “卧则血归于肝”，所以丑时保持熟睡是对肝最好的关怀。 如果我们在半夜1点到3点的丑时还不休息的话 ，血液就要继续不停地“运于诸经 ”
，无法归经而养肝 。久而久之，就会影响人体的正常活动 ，也常常容易出现血液方面的病变
，表现为面色萎黄 、脱发等症状。

寅时：凌晨3：00~5：00---肺经当值

这个时候是人体进入深度睡眠的时间，也是人体气血由静转动的过程
。 “肺朝百脉
” ，肺经是十二经脉气血运行的源头
，寅时经脉气血循行流注至肺经，气血不足或有肺部疾病的人常常容易在此时醒来。 肺气虚常见症状有少气乏力 ，动则气喘
，体虚易感等 。临床可根据“虚则补其母”的原则采用“培土生金 ”的方法，即健脾益肺法
。

卯（mǎo）时:5:00~7:00---大肠经当值

“肺与大肠相表里
” ，肺将新鲜血液布满全身，紧接着促进大肠经进入兴奋状态
，完成对食物中水份与营养的吸收
、排出垃圾的过程。 卯时的大肠经，是发挥排肠毒、清肺浊 、洁净皮肤的最好时机 。 因此 ，在这个时间段
，养成定时排便，清除体内垃圾毒素的好习惯 ，如果排便反射不明显
，可以空腹喝温水或蜂蜜水唤醒胃肠道，促进排便
。

辰时：7:00~9:00---胃经当值

巳（sì）时：9：00~11：00----脾经当值

“脾主运化 ，主统血”
，我们吃的东西需要脾脏来进行运化，脾是管理消化
、吸收、排泄及人体血液的统领。 食物经过胃肠道的消化吸收后 ，其中的水谷精微通过脾阳的升清作用输布全身
，巳sì）时是脾经值班，不吃生冷的食物 ，防止损伤脾阳 。 养好脾的同时也要养胃，“脾胃为后天之本 ”
，脾胃不分家，尽量避免食用燥热及辛辣刺激性的食物以免伤胃败脾
。

午时：11:00~13：00---心经当值

午时中正午12点 ，一天中阳气最盛的时候
，是人体气血阴阳交替转换的一个临界点。以人体气的变化来说，阳气是从半夜子时开始生 ，午时阳气最亢盛 
，午时过后则阴气渐盛，子时阴气最为旺盛 ，所以人体阴阳气血的交换是在子 、午两个时辰 。午时心经当道
，心经具有推动血脉运行，调理神志 ，宁心安神的功能
。 午时最好宜静不宜动
，使心火下降。能在午时睡片刻，对于养心大有好处 ，可使下午甚至晚上精力充沛 。当然，午睡的时间不要太长
，最好不要超过1个小时。

未（wèi）时：13：00~15：00---小肠经流注当值

未时，阳气开始下降 ，阴气开始上升
，是保养小肠经的最佳时间，小肠能把人体对胃传输过来的食物进行消化吸收 ，分清泌浊
，将水液归于膀胱，垃圾产物送入大肠 ， 水谷精微即我们所说的营养物质输送进脾
，所以午餐应在下午1点前吃完，这样小肠才可以在其精力最旺盛的时候吸收营养物质
。 所以古代医家有“过午不食
”之说 ，另外此时经常循经按揉
，可使二便通调，全身气机舒畅。

申时 ：15：00~17：00----膀胱经当值

膀胱经是十二经脉及任督两脉中最长 ，穴位最多的一条经脉，也是人体最重要的一条排毒经络 。膀胱贮藏水液和津液
，水液排出体外，津液循环在体内 ， 在申时
，适当按揉膀胱经上的穴位，可以有效疏通膀胱经 ，缓解经络於堵
，保证身体的水液代谢通畅
。 同此，申时要适当饮水 ，或者喝一些有助于排毒的茶饮
，促进体内的废物排出体外。

酉（yǒu)
、时：17：00~19：00——肾经当值

酉时是指17点至19点，又名“日入”、“ 日落 ” 、“ 日沉
”、“ 傍晚” ，意为太阳落山的时候 。 此时肾经当令
，肾经最为旺盛，是保养肾经的最佳时段
。肾藏精 ，在酉时进入贮藏精华的时辰，所以酉时建议休息
，不易过度劳累，耗伤精气。

戌时：19：00~21：00 ，心包经流注最旺

心包是心脏外膜组织
，能够保护心肌正常工作，又是气血运行的通道 。 戌时 ，拍打两乳头中间的膻中穴（心包经的墓穴）
，能够增强心脏活力，预防心脏的疾患
。

亥时 (21点至23点) ，三焦经流注最旺

三焦是六腑中最大的腑
，有主持诸气
、疏通水道的作用。 亥时三焦通百脉，人如果在亥时睡眠 ，百脉可休 养生 息
，对身体十分有益 。此时休息，会使人保持良好的身体和精神状态
。

以上 ，一天12时辰的 养生 要点就全部介绍完了。人是大自然的产物，如同大自然的春华秋实
，夏花冬雪一般，人也有自己的生命规律 ，需要顺应自然
，顺应脏腑经络 养生 的生物钟，从而保持身体的和谐 健康  。

1.中医辩证治疗是怎样的

1.心气不足。

主证：面色苍白、神疲 、肢冷
、胸闷、动则心悸 、血压低
、脉微细或虚数或结代、舌淡 、苔薄白
。治法：益气固脱 ，回阳救逆。

方药：参附汤 。红参5~10 克
，附子5 克
。

方解：人参大补元气，附子温壮真阳 ，二药合用
，大温大补，回阳救月兑。 2.心血不足 。

主证：头晕
、目眩、乏力 、面色不华
、心悸、舌质淡 、脉细数而弱或结代
。治法：补养心血 ，安神定志。

方药：归脾汤加减 。党参10 克
，北芪10 克、当归5 克
、白术10 克、茯神6 克 、酸枣仁5克
、元肉8 克、远志3 克 、木香5 克（后下）
、炙甘草3 克
。

2.中医学的辨证方法有哪些

中医学有多种辨证方法，如病因辨证 ，经络辨证，气血津液 辨证
，八纲辨证，脏腑辨证 ，六经辨证
，三焦辨证等，但无论哪 种辨证方法 ，都要用阴阳加以概括和分析
，临床最常用的八纲辨 证是各种辨证方法的总纲，而阴阳又是八纲之总纲 ，以统领表 里、寒热 、虚实
，即表
、热、实属阳，里 、寒
、虚属阴。

《素问 ?阴阳应象大论》里说：“善诊者 ，察色按脉
，先别阴阳 ”，意 思是对于一个善于诊治疾病的医生 ，它的首要任务是运用四诊的 方法辨别证候的属阴、属阳 。对于养生者来说，就是要经常检査 自己体内有无阴阳偏盛偏衰的表现
，一旦发现，就要立即采取措 施 ，以使阴阳“以平为期”
，正如恩格斯所说：“物体相对静止 的可能性，暂时平衡的可能性 ，是物质分化的根本条件
，因而也 是生命的根本条件
”
。

为了求得这种“暂时平衡状态”的生命的 根本条件，保持人体阴阳的协调平衡就成为一个重要的养生法 则 ，无论精神 、饮食、起居
、运动的调摄
，还是自我保健或药物 的使用，都离不开阴阳协调平衡、以平为期的宗旨。

3.中医常识中临床应怎样进行辨证

一般来说 ，中医学辨证除了经常使用的八种辨证方法外
，还有一定的运用程序 、规律
、步骤 。

其中，最主要的规律是先倾听患者的主诉 ，或者看最痛苦、最紧急的症状或体征。然后，再围绕主症先辨外感或内伤
。

如果为外感
，就要再分寒热，外感寒邪则属伤寒 ，应按六经程序辨 证；外感热邪则属温病
，。 应按卫气营血或三焦程序辨证 。

如果是内伤，一般要先辨虚实 ，虚证有 气血阴阳之不同
。实证则要看属何邪气。

不论虚证 、实证
，最后都要落实到脏腑经络 。由以上可知，所谓的临床辨证 ，事实上就是对病变进行定位和定性
。

至于如何进行定位和定性
，则有自己的辨证步骤，这些步骤具体如下：表里
、脏腑经络定位。 这主要从临床表现的脏器功能特点；脏器体征特点；脏器与季节 气候的关系和影响；脏器与体型、体质 、年龄
、性别的关系和影响；发病时间及临床治疗经过特 点等综合考虑 ，并且定位 。

阴阳、气血 、虚实
、风火湿燥寒毒定性
。这主要应从临床证候特点、发病与病程特点
，以及发病季节与诱发因素等方面去考虑定性。

比如，阴证的定性 ，根据证候特点，凡临床表现为 功能上衰退
，不足，呈退行性 、抑制性病变 ，都可定性为阴证 。定位与定性合参
。

这是把疾病的定位和定性
，综合起来进行考虑，比如 ，肝病
，有肝风，定位在肝 ，定性为风
，可症见卒然眩仆、抽搐惊痈等。必先五脏 。

所谓“必先五脏 ”，是说在分析各种发病机转时 ，要在错综复杂的临床表现中
，根据其病变发生
、发展的变化过程，确定它究竟属于哪一脏腑 ，或哪一种病理、生理改变在 其中起主导作用。 这是在病情比较复杂的情况下，所用的一种方法
。

比如
，肝病风病。先从定位上来分析 。

肝病有两种情况，其一 ，是肝（胆）本经自病
，即病变原发于肝，如郁怒伤肝（胆） ，因郁怒而出现 胁肋疼痛失眠
，惊痫抽搐等
。其二，是继发于其他脏器病变之后 ，如脾（。

胃）病及于肝
，即脾虚肝 木乘脾，患者先因吐泻病后 ，继发拘急痉挛
，或饱食后夜寐不安 。 之后，再从定性去分析：如风 证 ，有原发性风证，病始即表现为风证
，如大怒后卒然眩仆，半身不遂
。

总之 ，中医学辨证有自己的规律与步骤
，但具体运用时，则应视具体情况而定。

4.中医常识中什么是辨证

辨证是中医学认识疾病的一个重要环节 。

其中 ，证
，就是证候的意思，因而 ，辨证
，就是辨 别证候的意思
。通常情况下，中医学认识疾病 ，首先要通过望闻问切四种诊察方法
，广泛收集临床资料，深入了解病情 ，在此基础上，利用脏腑经络 、病因病机理论
，进行分析归纳，综合概括 ，从而辨别疾 病属于何种证候。

而这种收集资料
，归纳分析，确定疾病的性质 ，做出正确诊断的过程
，就叫做 辨证 。而辨证的过程，就是诊断的过程
。

中医学的辨证 ，是从机体反应性的角度
，来认识疾病的本质，并通过分析疾病所表现的症状和体征 ，来进一步认识这些临床表现的内在联系
，从而推导出其内在病理变化的规律性，因 而 ，它能够全面准确地反映疾病的本质，为治疗疾病提供依据。

5.中医临床应怎样进行辨证

所谓的临床辨证
，事实上就是对病变进行定位和定性 。

至于如何进行定位和 定性，则有自己的辨证步骤 ，这些步骤具体如下：1。 表里
、脏腑经络定位
。

这主要从临床表现的脏器功能特点；脏器体征特点；脏器与季节 气候的关系和影响；脏器与体型、体质 、年龄
、性别的关系和影响；发病时间及临床治疗经过特 点等综合考虑
，并且定位。 2 。

阴阳、气血 、虚实
、风火湿燥寒毒定性
。这主要应从临床证候特点、发病与病程特点，以及发病季节与诱发因素等方面去考虑定性。

比如 ，阴证的定性
，根据证候特点，凡临床表现为 功能上衰退 ，不足
，呈退行性 、抑制性病变，都可定性为阴证 。3
。

定位与定性合参。 这是把疾病的定位和定性 ，综合起来进行考虑
，比如，肝病 ，有肝风， 定位在肝
，定性为风，可症见卒然眩仆
、抽搐惊痫等 。

4
。 必先五脏。

所谓“必先五脏
” ，是说在分析各种发病机转时
，要在错综复杂的临床表现 中，根据其病变发生、发展的变化过程 ，确定它究竟属于哪一脏腑
，或哪一种病理 、生理改变在 其中起主导作用 。 这是在病情比较复杂的情况下，所用的一种方法
。

比如 ，肝病风病
，先从定位上来分析。 肝病有两种情况，其一 ，是肝（胆）本经自病
，即病变原发于肝，如郁怒伤肝（胆） ，因郁怒而出现 胁肋疼痛失眠，惊痫抽搐等 。

其二
，是继发于其他脏器病变之后，如脾（胃）病及于肝 ，即脾虚肝 木乘脾
，患者先因吐泻病后，继发拘急痉挛 ，或饱食后夜寐不安。 之后
，再从定性去分析：如风 证，有原发性风证 ，病始即表现为风证
，如大怒后卒然眩仆，半身不遂
。

总之 ，中医学辨证有自己的规律与步骤
，但具体运用时，则应视具体情况而定。

6.中医如何辩证

肝硬化病人要注意休息、避免剧烈运动；要保持乐观的情绪
、树立战胜疾病的信心.2.所用食物应易消化、富营养.高蛋白 、高糖
、高维生素、低脂为肝硬化病人选择饮食的原则.3.有腹水时要卧床休息 、增加营养
、并限制盐的摄入、最好采用无盐或低盐饮食 、每日食盐量以不超过5克（1钱）为宜.4.腹水明显时还要限制水的摄入
、一般进水量以控制在每日1000毫升（相当于医院用的盐水瓶2瓶）.严重低钠血症者、应限制在500毫升以内.5.伴有食道静脉曲张者 、应避免 *** 性的及硬的食物
、以免损伤曲张的食道静脉造成大出血.6.有肝昏迷可能时、应限制蛋白质的摄入 、三餐应以蔬菜为主.7.禁酒戒烟、不要滥用护肝药物.8.应定期到医院作肝功能
、甲胎蛋白、超声波等检查. 。

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