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网上科普有关“贞观政要论务农原文及翻译 ”话题很是火热 ，小编也是针对贞观政要论务农原文及翻译寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。
贞观政要论务农原文及翻译如下：
贞观十五年 ，太宗问魏征曰：“比来朝臣都不论事 ，何也？ ”征对曰：“陛下虚心采纳，诚宜有言者。然古人云：‘未信而谏 ，则以为谤己；信而不谏 ，则谓之尸禄。’但人之才器各有不同，懦弱之人 ，怀忠直而不能言 。
疏远之人 ，恐不信而不得言；怀禄之人，虑不便身而不敢言 。所以相与缄默 ，俯仰过日。”太宗曰：“诚如卿言 。朕每思之 ，人臣欲谏，辄惧死亡之祸 ，与夫赴鼎镬、冒白刃 ，亦何异哉？故忠贞之臣，非不欲竭诚 。
竭诚者，乃是极难。所以禹拜昌言 ，岂不为此也！朕今开怀抱 ，纳谏诤 。卿等无劳怖惧，遂不极言 。 ”
贞观十五年 ，唐太宗问魏征：“近来朝臣都不议论政事 ，这是为什么？ ”魏征回答说：“陛下虚心纳谏，本来应当有话说。然而古人说过：‘不被信任的人劝谏 ，会被认为是毁谤自己；已被信任而不劝谏 ，就叫做尸禄 。’
但是人的才能气度，各有不同：胆小怕事的人 ，心存忠直而不能进谏；被疏远的人 ，怕不信任而无法进谏；贪恋禄位的人，怕不利于自身而不敢进谏 。所以大家沉默不言 ，应付着混日子。”太宗说：“这些现象确实像你所说 。
我常想 ，人臣要劝谏，动辄害怕有死亡之祸，这和赴鼎镬被烹杀 、冒刀剑被斩杀又有什么两样？因此忠贞的臣子 ，并非不想竭尽忠诚 ，竭尽忠诚实在太难了 。所以夏禹听了好的意见要拜谢，岂不就是因为这个缘故。
我如今敞开胸怀 ，接受谏诤 ，你们无须因为害怕而不敢把想说的话说出口。 ”
贞观政要原文及翻译是：
贞观政要是唐代史学家吴兢著的一部政论性史书 。全书十卷四十篇，分类编辑了唐太宗在位的二十三年中 ，与魏征 、房玄龄、杜如晦等大臣在治政时的问题 ，大臣们的争议 、劝谏 、奏议等，以规范君臣思想道德和治同军政思想 ，此外也记载了一些政治 。
经济上的重大措施。它和《旧唐书》、《新唐书》 、《资治通鉴》等有关贞观政事的记载相比 ，较为详细，为研究唐初政治和李世民 、魏征等人的政治思想提供了重要资料 。书中提出了 ”君依于国 ，国依于民”的重民思想 ，务实求治、与民休息 、重视农业 、
发展生产的施政方针，”爱之如一 ”较为持平的民族政策，用人惟贤才的主张 ，广开言路的开明措施 ，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略 ，以及俭约慎行 、善始慎终的人格要求 。它是中国开明封建统治的战略和策略 、理论和实践的集大成。
唐太宗李世民 ，在位23年626-649年年号“贞观 ”，是中国历史上一位有才能有作为的皇帝 。他的治绩 ，被历代史家称颂为“贞观之治” 。《贞观政要》虽记载史实 ，但不按时间顺序组织全书，
而是从总结唐太宗治国施政经验 ，告诫当今皇上的意图出发 ，将君臣问答、奏书、方略等材料，按照为君之道 、任贤纳谏 、君臣鉴戒、教戒太子 、道德伦理 、正身修德、崇尚儒术 、固本宽刑 、征伐安边、善始慎终等一系列专题内容归类排列 ，
使这部著作既有史实 ，又有很强的政论色彩；既是唐太宗贞观之治的历史记录，又蕴含着丰富的治国安民的政治观点和成功的施政经验。这部书是对中国史学史上古老记言体裁加以改造更新而创作出来的，是一部独具特色 ，对人富有启发的历史著作 。
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