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包括如何和牌 、胡牌 、、碰、等。只有了解了规则 ，才能更好地制定策略 。 克制下家：在麻将桌上，克制下家是一个重要的策略 。作为上家，你可以通过控制打出的牌来影响下家的牌局 ，从而增加自己赢牌的机会。 灵活应变：在麻将比赛中 ，情况会不断发生变化。你需要根据手中的牌和牌桌上的情况来灵活调整策略 。比如，当手中的牌型不好时 ，可以考虑改变打法 ，选择更容易和牌的方式 。 记牌和算牌：记牌和算牌是麻将高手的必备技能。通过记住已经打出的牌和剩余的牌，你可以更好地接下来的牌局走向 ，从而做出更明智的决策 。 保持冷静：在麻将比赛中 ，保持冷静和理智非常重要 。不要因为一时的胜负而影响情绪，导致做出错误的决策。要时刻保持清醒的头脑 ，分析牌局 ，做出佳的选择 。
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红领巾讲解员讲解一栋楼的介绍怎么写 ，举例如下，渡江胜利纪念馆。
例:渡江胜利纪念馆
“钟山风雨起苍黄 ，百万雄师过大江 。 ”在馆内我品味着毛主席的诗 ，欣赏着浮雕，观看着实物和资料 ，聆听着讲解员的介绍 ，心潮一次次起伏，无法平息 。深沉的京电号 ，锃亮的小火炮 ，醒目的旧军旗，简陋的独轮车，保存完好的文件 ，栩栩如生的油画 ，珍贵翔实的照片文字，诉说着1949年4月那场惊心动魄、气壮山河的渡江战役。一件件感人的事迹震撼着我:没有*** ，没有解放军 ，没有为新中国解放献出宝贵生命的人民英雄们，哪来我们今天的幸福生活?轮到我讲解了 ，我努力平复紧张激动的心情 ，为大家介绍渡江胜利后的有关史料。我侧着身子，右手向后方平举 ，示意观众看南京人民欢迎解放军的纸版画“天亮了!”看着观众期待的眼神,不知怎的 ，我心里忽然发了慌，停顿了一下 。我急忙深吸了口气 ，精心准备的解说词脱口而出 ，我越讲越流利，完全忘记了自己身在纪念馆内 。我仿佛站在炮火连天的江边，子弹密集地擦耳而过 ，战士们手握刀枪 ，高举红旗,驾着简易的战船冲向对岸;我仿佛走在1949年4月23日的南京的街道上，无数欢庆的市民挥动彩旗 ，敲锣打鼓 ，载歌载舞，夹道欢迎解放军;我仿佛站在了1949年4月28日的总统府前 ，解放军战士爬上楼顶 ，换上红旗，振臂高呼 ，我也和他们一起欢呼 ，庆祝胜利！
有人说，讲解员的工作平凡简单 ，没有干头 、钻头 、奔头 ，就凭口才、眼神 、动作等等来干。过去，我也这样看，结果 ，走了弯路 。后来 ，学了毛主席著作，用为人民服务的思想一对照 ，用唯物辩证法的观点和方法 ，总结了工作，经过几年来的实践 ，才真正感到这工作不“简单” 。
简单和复杂
讲解工作是使无声的文物变为有声的 ，使消逝了的历史情景再现出来，使观众受到感染和教育。讲解员是观众和文物之间的纽带 、桥梁 。从这一方面说 ，已经很不平凡简单了 。何况 ，讲解工作也和其他事物一样，包含着许多矛盾。分析这些矛盾 ，正确地解决它 ，又是一个很不简单的过程呢！当你不了解这个工作，或者因为看不起它而不去钻研它时，这个工作似乎是“简单 ”的 。如果你认真对待它 ，分析矛盾 ，解决矛盾，它又会变得复杂起来 。可是 ，当你经过分析掌握了它的规律性 ，复杂又会变得简单。而随着客观情况的变化，简单会再变复杂 。这就是简单和复杂的辩证关系 。
找出工作的特点
所有的纪念馆 ，都有实物、 、说明 、讲解员讲解。这是纪念馆的共同点。但是 ，还必须知道每个纪念馆的特点，才能掌握它的特殊的规律性 ，才能作好工作 。刘胡兰烈士纪念馆的特点是 ，烈士的英雄事迹很突出，而文献资料和遗物很少 。但是 ，馆址就在烈士家乡。烈士的亲属还健在 ，馆内包括烈士故居，就义处，烈士活动过的村公所 ，敌人“审讯 ”时的房间 ，等等 。实情实景，历历在目 。根据这种情况 ，如果 ，象有些纪念馆那样，让观众自己参观 ，看说明 ，效果就比较差。必须在引导观众参观时，善于讲解 ，才能收到感染人、教育人的效果 。所以 ，我们把讲解作为工作的主要环节 。
区别对待各种不同的对象
怎样讲解呢？我的体会是，要区别不同的对象 ，针对不同对象的需要和接受能力进行讲解。
我们对所有的参观的人 ，都要讲烈士的彻底的革命精神（忠于党和人民，全心全意为人民服务，敢于斗争 ，对帝国主义和反动派不抱任何幻想 ，藐视困难，不畏强暴 ，坚贞不屈等等） ，讲烈士所处的时代的阶级斗争，并联系当前的实际 。这是我们讲解时的“纲” 。可是 ，有了“纲 ” ，还不能说就讲好了。有一个时候，我按照这个“纲 ” ，对所有的参观者 ，都用一样的语言，一样的腔调去讲 ，有的人却反映说 ，“没有讲到点子上，不上纲” 。为什么呢？我具体分析一下参观的人，其中有工人 、农民 、战士、干部、学生 、宗教徒 ，有年龄很小的红领巾 ，也有大专学校的学生和教师……他们的经历和思想状况都不相同，千篇一律地不加区别 ，自然收不到好的效果 。
后来 ，我们总结出了一个“三看三定 ”的原则。这就是：看对象，定接受程度；看要求 ，定接受重点；看时间 ，定参谒（ye念叶，拜见的意思。）形式 ，力求作到因单位和因人而异 。这样做效果很好 。譬如刘胡兰在做军鞋 ，在土改中，如何和阶级敌人作斗争 ，对青年学生可以着重地讲 ，而对于熟悉这种工作的老同志，只扼要说明一下就可以了。对少年儿童，可以通过实物 ，多讲刘胡兰如何学习 ，站岗放哨，给伤员送鸡蛋……而对外宾 ，则必须扼要清楚 ，不可贪全 。否则，不分主次 ，摆了一大堆事实 ，反而使听的人弄不清楚 。
适应变化了的情况
到刘胡兰烈士纪念馆参观的人，都是怀着对烈士无限崇敬的心情来的。他们的态度都很严肃认真 。但是 ，有时也会因为外界条件的变化而影响情绪 。比如 ，在烈士就义处讲解时，有时烈日当空 ，炎热异常；有时突然下起雨雪。面对这种情况 ，怎么使观众情绪始终如一呢？我是这样开始讲的：“我们踏在烈士抛头颅 、洒热血的土地上，现在飘下了雨点，雨 ，就要淋湿我们的衣衫 ，……一九四七年一月二日，刘胡兰在这里 ，寒风刺骨 ，雪花满天，敌人嘶叫 ，面对着三口铡刀 ，她昂首挺胸地站在这里…… ”这样，就会把外界的不利条件 ，引向有利的方面 ，使观众精神振奋，不避雨雪 。毛主席教导我们 ，人们的思想和工作方法 ，必须适应变化了的情况 。我觉得，讲解员在讲解时，也应该这样。
“等”和“请 ”
纪念馆、展览馆开馆以后 ，就会有很多单位来联系参观 。因此 ，人们就常常有“等上门来 ”的想法 。我们觉得，刘胡兰烈士纪念馆是一个进行革命传统教育的机构 ，不能满足于“等”上门来 ，还要“请 ”上门来。这样从被动转为主动，才能充分发挥纪念馆的教育作用。因此 ，除了主动来联系参观的以外 ，每年的“烈士就义周年 ” 、“清明” 、“五一”、“五四 ” 、“八一 ” 、“十一”，还主动与各个方面的领导单位联系 ，请他们组织群众前来纪念、祭扫和参谒 ，扩大影响 。同时，配合当前国际国内形势 ，组织活动 。比如 ，共青团中央提出要加强对少年儿童进行阶级教育时，我们就和有关单位联系，组织中小学的少年儿童 ，前来参观 ，并加强讲解的故事性。在形式上，我们也打破一般情况下的登记 ，引进陈列室 ，逐件讲解，最后自由离馆的老一套 ，而采取“纪念大会 ” 、“祭扫仪式 ” 、“报告会”、“控诉大会 ” 、“宣誓会 ” 、“专题讲座”等方式 ，增强了教育效果 。
总之，我们觉得 ，搞好纪念馆的讲解工作 ，和其他任何工作一样，都必须打破形而上学的框框 ，运用唯物辩证法 ，分析自己的工作和工作对象的特点，有目的而又灵活地进行工作，才能把工作做得比较好一些 。
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