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二
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，并能够熟练操作各种游戏外设，以便能够正确安装和使用游戏外设 ，从而达到快速完成任务的目的。
3
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，需要游戏玩家有一定的编程知识，并能够熟练操作各种编程语言 ，以便能够编写出能够改变游戏运行结果的程序代码
，从而达到游戏加速的目的
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三、2024微乐麻将插件安装的安全性
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，因此脚本开挂的安全性不高。
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、硬件开挂：使用硬件开挂，可以达到快速完成任务的目的 ，但是由于游戏开发商会不断更新游戏
，以防止硬件开挂，因此硬件开挂的安全性也不高 。
3、程序开挂：使用程序开挂 ，可以改变游戏的运行结果，但是由于游戏开发商会不断更新游戏
，以防止程序开挂，因此程序开挂的安全性也不高
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四 、2024微乐麻将插件安装的注意事项
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网上科普有关“廉蔺列传中涉及的文化常识 ”话题很是火热，小编也是针对廉蔺列传中涉及的文化常识寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您
。

1.文化常识

古代天文 四象古人把二十八宿分东、北
、西、南四方，每一方的七宿想象为四种动物形象 ，叫作四象。

东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙
，故而称为东苍龙；北方七宿似蛇 、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空 ，故而称为西白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空
，故而称为南朱雀 。 月亮的别称 月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象
。

它的别称可分为：（1）因初月如钩，故称银钩
、玉钩。 （2）因弦月如弓 ，故称玉弓、弓月 。

（3）因满月如轮如盘如镜
，故称金轮 、玉轮
、银盘、玉盘 、金镜
、玉镜
。 （4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔 、金蟾
、银蟾、蟾宫。

（5）因传说月中有桂树 ，故称桂月 、桂轮、桂宫
、桂魄 。 （6）因传说月中有广寒、清虚两宫殿
，故称广寒 、清虚。

（7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒
。 （8）因传说嫦娥住在月中 ，故称月亮为嫦娥。

（9）因人们常把美女比作月亮
，故称月亮为婵娟 。 古代地理 江河古代许多文章中专指长江
、黄河
。

如《鸿门宴》：“将军战河南，臣战河北。
” 《过秦论》： “然后践华为城 ，因河为池 。”

《祭妹文》“先茔在杭
，江广河深 ”，此处“江”即指长江 ，“河
”则指运河
。 西河又称河西，黄河以西的地区。

如《廉颇蔺相如列传》：“会于西河外渑池 。” 《过秦论》：“于是秦人拱手而取西河之外
。 ”

江东长江以东。 如李清照诗云：“至今思项羽
，不肯过江东 。
”

《赤壁之战》：“兼仗父兄之烈，割据江东
。” 江左即江东。

古人以东为左 ，以西为右 。 《群英会蒋干中计》：“即传令悉召江左英杰与子翼相见。 ”

江表长江以南地区
。 《赤壁之战》：“江表英豪
，咸归附之。
”

江南长江以南的总称，所指区域因时而异 。 白居易词云：“江南好 ，风景旧曾谙
。”

王安石诗云：“春风又绿江南岸
，明月何时照我 还。 ” 淮左淮水东面 。

《扬州慢》“淮左名都，竹西佳处
” ，扬州在淮水东面
。 山东顾名思义
，在山的东面。

但需注意的是，因“山东”之“山 ” ，可指崤山、华山 、太行山
、泰山等数种不同的山
，而所指地域不尽相同 。下面是以崤山为标准的“山东
”
。

如《汉书》曾提到“山东出相，山西出将”。 《鸿门宴》：“沛公居山东时 ，贪于财货 。 ”

《过秦论》：“山东豪俊遂并起而亡秦族矣
。” 关东古代指函谷关或潼关以东地区，近代指山海关以东的东北地区。

曹操《蒿里行》：“关东有义士
，兴兵讨群凶 。
”指潼关以东地区。

关西指函谷关或潼关以西地区
。 《赤壁之战》：“马超、韩遂尚在关西，为操后患。”

关中所指范围不一 ，古人习惯上将函谷关以西地区称为关中 。 《鸿门宴》：“沛公欲王关中
，使子婴为相
。 ”

《过秦论》：“始皇之心，自以为关中之固。
” 纪年法我国古代纪年法主要有四种：（1）王公即位年次纪年法 。

以王公在位年数来纪年
。《廉蔺列传》：“赵惠文王十六年 ，廉颇为赵将。”

（2）年号纪年法 。汉武帝起开始有年号
。

此后每个皇帝即位都要改元
，并以年号纪年。如《琵琶行》“元和十年 ” 。

（3）干支纪年法
。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮，在丁卯三月之望。
”

（4）年号干支兼用法 。纪年时皇帝年号置前 ，干支列后。

《核舟记》“天启壬戌秋日” 纪月法我国古代纪月法主要有三种： 序数纪月法
。如《采草药》：“如平地三月花者
，深山中则四月花。 ”

地支纪月法 。古人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建
”字
。

如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月 ，独树老夫家”“建子月 ”按周朝纪月法指农历十一月。 时节纪月法 。

如《古诗十九首》：“孟冬寒气至
，北风何惨栗
。
”“孟冬”代农历十月。

纪日法我国古代纪日法主要有四种： 序数纪日法 。《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙
。 ”

“三五”指农历十五日。 干支纪日法 。

如《肴之战》：“夏四月辛巳 ，败秦军于肴
。
”“四月辛巳”指农历四月十三日 月相纪日法。

指用“朔 、朏（fei）
、望、既望 、晦 ”等表示月相的特称来纪日 。每月第一天叫朔，每月初三叫朏
，月中叫望（小月十五日，大月十六日） ，望后这一天叫既望
，每月最后一天叫晦。

干支月相兼用法
。干支置前，月相列后。

纪时法我国古代纪时法主要有两种： 天色纪时法 。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰 ，它们的名称是：夜半
、鸡鸣、平旦 、日出、食时
、隅（yu）中、日中 、日昳（die）
、晡（bu）时、日入 、黄昏
、人定
。

如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织
，夜夜不得息。
”“奄奄黄昏后，寂寂人定初 。”

地支纪时法
。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

人的称谓 直称姓名大致有三种情况： （1）自称姓名或名 。如“五步之内 ，相如请得以颈血溅大王矣 ”
，“庐陵文天祥自序其诗
”
。

（2）用于介绍或作传。如“遂与鲁肃俱诣孙权”，“柳敬亭者 ，扬之泰州人 ” 。

（3）称所厌恶、所轻视的人
。如“不幸吕师孟构恶于前
，贾余庆献谄于后
”。

称字古人幼时命名，成年（男20岁 、女15岁）取字 ，字和名有意义上的联系 。字是。

2.廉颇蔺相如列传知识点整理

教学目的1.认识蔺相如机智勇敢
、不畏 *** 和顾全大局的精神；认识廉颇公忠体国和勇于改过的精神
。

2.了解史传作品在选材和布局上的特点。3.学习文言实词词义辨析的方法 。

教学设想教这篇课文，应当考虑以下两点：（1）这是学生升入高中后学习的第一篇文言文
，必须以单元知识和训练的精神为指导，着重培养学生诵读、领悟和积累的习惯；（2）本文是一篇史传 ，篇幅又较长
，要使学生在熟悉人物言论行事 、认识人物思想品质的基础上，进一步理解人物在历史进程中的作用
、领会作者在文章布局上的用心 ，就必须有效地利用评点
。因此
，诵读加评点是这篇课文的基本教学方式。

关键是要读得充分 。本文尽管篇幅较长，但可读部分很多
。

对可读部分要做具体分析 ，区别对待
，例如有关事件背景部分及过渡性的句段可以一读而过；有关人物思想品质、精神境界的句段，可以反复朗读 、品味；个别精彩的段落则应熟读成诵。在课时安排上要考虑到：（1）在高中语文全套课本 *** 选《史记》四篇 ，本文是第一篇
，似应对司马迁作比较详细的介绍，以利今后的学习；（2）本文实词涉及词的本义、一词多义
、词性活用等知识 ，应很好地加以整理，使学生养成积累的习惯；（3）要求背诵的部分最好能当堂成诵
，以减轻学生负担 。

据此，本文拟用四课教读：第1课时：介绍作者和有关课文的内容的历史背景 ，讲读课文第1至5段
。第2课时：讲读课文第6至13段。

第3课时：讲读课文第14至18段
，背诵第17、18两段 。第4课时：讲读最后三段，连贯背诵最后五段 ，人物分析总结
，整理实词
。

教学进程预习要求：由于课文较长，可以采取分段预习的方式。先指出课文可分三部分 ，即“完璧归赵”“渑池会 ”“廉蔺交欢
” 。

第一课时前预习第一部分
，要求如下：（一）复述蔺相如“完璧归赵”一事的梗概。提示：要叙述得简而明；要抓住“被荐——对策——献璧——取璧（使人怀璧归赵）——斥秦王 ”这条线索；要用自己的话来说，不是翻译原作
。

（二）把能表现蔺相如胆识的语句划下来 ，并反复品味。提示：要想想缪贤为什么敢于推荐蔺相如 、赵王及群臣为什么同意派蔺相如使秦以及诸如此类的问题 。

（三）在书上标出段落顺序
。第一课时教学过程一
、导入新课（略）二、司马迁和《史记》简介1.司马迁简介司马迁（约前145￣约前90）
，西汉著名史学家 、文学家和思想家。

字子长，夏阳（今陕西韩城南）人 。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书
、编写史料 ，兼管国家典籍、天文历法的官职）
。

司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗
，采集传说。《史记？太史公自序》有这样的记载：“二十而南游江 、淮，上会稽 ，探禹穴
，闚九疑，浮于沅
、湘；北涉汶、泗 ，讲业齐鲁之都
，观孔子之遗风，乡射邹 、峄
、彭城 ，过梁、楚以归 。”

初仕郎中
，曾奉使西南
。元鼎六年（前111）回家，值父病笃。

父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也 。自上世尝显功名于虞夏 ，典天官事
。

后世中衰……余死
，汝必为太史；为太史，无忘吾所欲论著矣。
”并告诫他不要“废天下之史文” 。

元封三年（前108） ，司马迁继父职，任太史令
，得以博览皇家珍藏的大量图书 、档案和文献，为《史记》的写作提供了丰富的资料。天汉二年（前99） ，在《史记》草创未就之际
，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱，受腐刑
。

出狱后任中书令（掌管皇家机要文件） ，继续发愤著书
，于征和二年（前91）写成《史记》。附注：可预备一张中国全图，讲述时指出司马迁游踪的大致方位 。

2.《史记》简介《史记》是我国第一部记传体通史 ，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史
。全书共130篇
，包括本纪12篇，世家30篇 ，列传70篇
，年表10篇，书8篇 ，共52万字。

本纪、世家
、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化
，表用于显示史事的脉络，奠定了后世写史的体例 。《史记》有很高史学价值
。

班固称赞这部书说：“善序事理 ，辩而不华
，质而不俚，其文质 ，其事核
，不虚美，不隐恶 ，故谓之实录。 ”（《汉书？司马迁传》）意思是它高度地反映了历史的真实 。

不仅如此
，其中《陈涉世家》肯定了陈涉起义的作用；《河渠书》《平准书》《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》《西南夷列传》等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点
。《史记》又有很高的文学价值。

书中对部分历史人物的叙述 ，语言生动
，形象鲜明 。学习《廉颇蔺相如列传》这篇课文，我们将对此有深刻的体会
。

三、时代背景简介战国（前403-前221）是一个兼并剧烈的历史时期。本文所叙史实发生在前283年到前279年之间 ，正值战国中期之末 。

在此之前，秦早已占领了巴蜀
，并夺取魏在河西的全部土地，又多次大败楚军 ，初步形成了统一全国的趋势。在此期间
，秦以主力图楚，前280年秦取楚上庸（今湖北房县 、均县等地）及汉水北岸 ，前278年秦将白起攻破郢都（今湖北江陵）
，逼楚迁都于陈（今河南淮阳）
。

尽管如此，秦仍未停止对赵的进攻 ，所以如何对付秦的挑战已成为赵国安危之所系的大问题。廉颇和蔺相如就是在这个历史舞台上起关键作用的人物 。

教法：在讲解上述内容
。

3.李晚芳《读史管见》卷二《廉蔺列传》

人们只是因为完璧归赵
，渑池抗秦两件事情，就用美好的言辞来称赞蔺相如 ，不知道这些事情是一个能言善辩的人就能做到的
，不能凭着这些事情说尽蔺相如的本质；只有看他调转车头让避廉颇的一段议论，才明白蔺相如心中只知道有国家 ，不知道有自己，很得古人的尽心为公
，尽心为国的思想，这番话 ，不是有大学问的人
，是看不到，也说不出的 ，廉将军听说后也确实应该心悦臣服地请罪了。

人们只知道廉颇善于用兵打仗
，能够战胜敌国攻取土地的，这也不能够用来说尽廉颇的本性；看他和赵王诀别时 ，说到了约定的时间赵王不能回来
，就请求立太子为赵王，而断绝秦国的企图的话 ，也是深得古人以国家为重的宗旨
，没有大胆识，也不敢说出这番话 ，不是大忠勇也不敢承担这件事 。钟伯尊敬地称赞他们，这二人都有古代大臣的风范
，这足够用来让人明白廉
、蔺二人了
。

篇中记叙了相如的机智勇敢，全是因为道理烂熟于自己胸中 ，他揣摩估量秦王的心情和事由
，没有不十分符合的，是因为道理明确啊。准备好言辞来应对秦王 ，让他无处插嘴
，也是道理明确啊 。

最终完成礼仪而回到赵国，并不是先前倨傲而后来恭敬 ，实在是道理合适而让人佩服啊
。看作者写他持璧睨柱的地方
，胡须眉毛都似乎在颤动；进献缶而呵斥秦王左右的地方，声音脸色都是活生生的。

奇特的事迹编纂成奇特的文章而流传 ，于是就成就了一段奇话
，精彩纷呈地显现于史书之中，千古以来还是凛凛生威 。廉将军在赵国 ，事迹功业非常多，《史记》单单只记载他和赵王诀别以及到蔺相如门前谢罪两件事
，这并不是要略述他啊
。

看这两件事，都不是寻常之事 ，都是足够用来概括廉将军品质的。读这些地方
，可以悟到写史书写人叙事的抛弃和选取的方法 。

4.廉颇蔺相如列传笔记,知识点

教学目的1.认识蔺相如机智勇敢、不畏 *** 和顾全大局的精神；认识廉颇公忠体国和勇于改过的精神。

2.了解史传作品在选材和布局上的特点
。3.学习文言实词词义辨析的方法。

教学设想 教这篇课文，应当考虑以下两点：（1）这是学生升入高中后学习的第一篇文言文 ，必须以单元知识和训练的精神为指导
，着重培养学生诵读 、领悟和积累的习惯；（2）本文是一篇史传，篇幅又较长 ，要使学生在熟悉人物言论行事
、认识人物思想品质的基础上
，进一步理解人物在历史进程中的作用、领会作者在文章布局上的用心，就必须有效地利用评点 。因此 ，诵读加评点是这篇课文的基本教学方式
。

关键是要读得充分。本文尽管篇幅较长
，但可读部分很多 。

对可读部分要做具体分析，区别对待 ，例如有关事件背景部分及过渡性的句段可以一读而过；有关人物思想品质 、精神境界的句段，可以反复朗读
、品味；个别精彩的段落则应熟读成诵
。在课时安排上要考虑到：（1）在高中语文全套课本 *** 选《史记》四篇
，本文是第一篇，似应对司马迁作比较详细的介绍 ，以利今后的学习；（2）本文实词涉及词的本义、一词多义 、词性活用等知识
，应很好地加以整理，使学生养成积累的习惯；（3）要求背诵的部分最好能当堂成诵 ，以减轻学生负担。

据此
，本文拟用四课教读：第1课时：介绍作者和有关课文的内容的历史背景，讲读课文第1至5段 。第2课时：讲读课文第6至13段
。

第3课时：讲读课文第14至18段 ，背诵第17
、18两段。第4课时：讲读最后三段
，连贯背诵最后五段，人物分析总结 ，整理实词 。

教学进程 预习要求：由于课文较长
，可以采取分段预习的方式
。先指出课文可分三部分，即“完璧归赵
”“渑池会”“廉蔺交欢 ”。

第一课时前预习第一部分 ，要求如下：（一）复述蔺相如“完璧归赵
”一事的梗概 。提示：要叙述得简而明；要抓住“被荐——对策——献璧——取璧（使人怀璧归赵）——斥秦王”这条线索；要用自己的话来说，不是翻译原作。

（二）把能表现蔺相如胆识的语句划下来
，并反复品味
。提示：要想想缪贤为什么敢于推荐蔺相如、赵王及群臣为什么同意派蔺相如使秦以及诸如此类的问题。

（三）在书上标出段落顺序 。第一课时 教学过程 一 、导入新课（略） 二、司马迁和《史记》简介1.司马迁简介 司马迁（约前145￣约前90），西汉著名史学家
、文学家和思想家
。

字子长 ，夏阳（今陕西韩城南）人。其父司马谈是汉朝太史令（掌管起草文书、编写史料
，兼管国家典籍 、天文历法的官职） 。

司马迁早年游踪遍及南北，到处考察风俗 ，采集传说
。《史记？太史公自序》有这样的记载：“二十而南游江
、淮
，上会稽，探禹穴 ，闚九疑
，浮于沅、湘；北涉汶 、泗，讲业齐鲁之都 ，观孔子之遗风
，乡射邹
、峄、彭城，过梁 、楚以归。 ”

初仕郎中 ，曾奉使西南 。元鼎六年（前111）回家，值父病笃
。

父亲临终前嘱咐他说：“余先周室之太史也。自上世尝显功名于虞夏
，典天官事 。

后世中衰……余死，汝必为太史；为太史 ，无忘吾所欲论著矣
。
”并告诫他不要“废天下之史文”。

元封三年（前108）
，司马迁继父职，任太史令 ，得以博览皇家珍藏的大量图书
、档案和文献
，为《史记》的写作提供了丰富的资料 。天汉二年（前99），在《史记》草创未就之际 ，司马迁因替投降匈奴的李陵辩解而被捕下狱
，受腐刑。

出狱后任中书令（掌管皇家机要文件），继续发愤著书 ，于征和二年（前91）写成《史记》
。附注：可预备一张中国全图
，讲述时指出司马迁游踪的大致方位。

2.《史记》简介 《史记》是我国第一部记传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝长达三千年间的历史 。全书共130篇 ，包括本纪12篇，世家30篇
，列传70篇，年表10篇 ，书8篇
，共52万字
。

本纪、世家 、列传用于记述人物事迹，书用于说明各种制度的发展变化 ，表用于显示史事的脉络
，奠定了后世写史的体例。《史记》有很高史学价值 。

班固称赞这部书说：“善序事理，辩而不华 ，质而不俚
，其文质，其事核 ，不虚美
，不隐恶，故谓之实录
。 ”（《汉书？司马迁传》）意思是它高度地反映了历史的真实。

不仅如此 ，其中《陈涉世家》肯定了陈涉起义的作用；《河渠书》《平准书》《货殖列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》《西南夷列传》等记叙了少数民族的活动，这些都是本书的优点 。《史记》又有很高的文学价值
。

书中对部分历史人物的叙述
，语言生动，形象鲜明。学习《廉颇蔺相如列传》这篇课文 ，我们将对此有深刻的体会 。

三
、时代背景简介 战国（前403-前221）是一个兼并剧烈的历史时期
。本文所叙史实发生在前283年到前279年之间
，正值战国中期之末。

在此之前，秦早已占领了巴蜀 ，并夺取魏在河西的全部土地
，又多次大败楚军，初步形成了统一全国的趋势 。在此期间 ，秦以主力图楚
，前280年秦取楚上庸（今湖北房县、均县等地）及汉水北岸，前278年秦将白起攻破郢都（今湖北江陵） ，逼楚迁都于陈（今河南淮阳）。

尽管如此
，秦仍未停止对赵的进攻，所以如何对付秦的挑战已成为赵国安危之所系的大问题
。廉颇和蔺相如就是在这个历史舞台上起关键作用的人物。

教法：在讲解上述 。

5.《廉蔺传》中,设九宾于廷,九宾是些什么人

“九宾之礼
” ，为古代宾礼中最隆重的礼仪，主国有九个迎宾赞礼的官员延迎上殿
。《廉颇蔺相如列传》：“今大王亦宜斋戒五日
，设九宾于廷。”

古代朝会大典设“九宾 ” 。说法不一：（1）指公 、侯、伯
、子、男 、孤
、卿、大夫 、士
。《史记·廉颇蔺相如列传》：“今大王亦宜斋戒五日，设九宾礼于庭 ，臣乃敢上璧。” 裴骃 集解引 韦昭 曰：“九宾则《周礼》九仪 。
”按
，《周礼·秋官·大行人》 郑玄 注：“九仪谓命者五：公
、侯、伯 、子
、男也；爵者四：孤、卿 、大夫
、士也
。”（2）指王、侯 、公、卿
、二千石、六百石下及郎 、吏
、匈奴 侍子。《后汉书·礼仪志上》：“大鸿胪设九宾，随立殿前 。 ” 刘昭 注引 薛综 曰：“九宾谓王、侯 、公
、卿、二千石 、六百石下及郎
、吏、匈奴 侍子 ，凡九等
。
”（3）指九位礼宾人员。《汉书·叔孙通传》：“大行设九宾
，胪句传 。” 王先谦 补注引 刘攽 曰：“宾，谓传摈之宾。九宾 ，摈者九人
，掌胪句传也
。 ”

6.廉蔺列传中沟通二人关系的是谁

《廉蔺列传》，一般指《史记》中的《廉颇蔺相如列传》； ？ 其中廉颇与蔺相如第一次同场是渑池会前劝赵王一幕 ， 而二臣皆赵王属下重臣 、其时赵奢尚未升职
， 则主要沟通二人关系的正是 赵王 …… ？ 《廉颇蔺相如列传》，出自西汉司马迁所著《史记》卷八十一。

战国末 ，强秦采取远交近攻
、各个击破的战略，积极对外扩张 。赵国实力比秦稍弱
。

本篇为合传
，以廉颇、蔺相如为主，并记述了赵奢父子及李牧的主要事迹。价值连城 、完璧归赵、渑池之会
、布衣之交、负荆请罪 、刎颈之交
、怒发冲冠、白璧微瑕等成语均出自本篇 。

文言文古代文化常识怎么背

天文历法

星宿宿(xiu) ，古代把星座称作星宿
。《范进中举》：“如今却做了老爷
，就是天上的星宿。
”“天上的星宿是打不得的 。”古人认为人间有功名的人是天上星宿降生的，这是迷信说法
。

二十八宿又叫二十八舍或二十八星 ，是古人为观测日 、月
、五星运行而划分的二十八个星区
，用来说明日、月 、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星 。二十八宿的名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角
、亢kang、氐di 、房
、心、尾 、箕)；北方玄武七宿(斗、牛
、女、虚 、危
、室、壁)；西方白虎七宿(奎 、娄
、胃、昴mao 、毕
、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井 、鬼
、柳、星 、张、翼
、轸zhen)
。唐代温庭筠的《太液池歌》：“夜深银汉通柏梁 ，二十八宿朝玉堂。 ”夸饰地描写星光灿烂、照耀宫阙殿堂的景象 。王勃《滕王阁序》：“物华天宝
，龙光射斗牛之墟。
”是说物产华美有天然的珍宝，龙泉剑光直射斗宿 、牛宿的星区
。刘禹锡诗：“鼙鼓夜闻惊朔雁 ，旌旗晓动拂参星。”形容雄兵出师惊天动地的场面
，参星即参宿 。

四象参见“二十八宿 ”条
。古人把东
、北、西 、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙 ，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇
、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空
，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空 ，故而称为南官朱雀 。

分野古代占星家为了用天象变化来占卜人间的吉凶祸福
，将天上星空区域与地上的国州互相对应，称作分野
。具体说就是把某星宿当作某封国的分野 ，某星宿当作某州的分野
，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。如王勃《滕王阁序》：“豫章故郡 ，洪都新府 。星分翼轸
，地接衡庐
。
”是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。李白《蜀道难》：“扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹 。”参宿是益州(今四川)的分野 ，井宿是雍州(今陕西 、甘肃大部)的分野
，蜀道跨益
、雍二州
。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。

昴宿西方白虎七宿的第四宿 ，由七颗星组成，又称旄头(旗头的意思) 。唐代李贺诗“秋静见旄头 ”
，旄头指昴宿。唐代卫象诗“辽东老将鬓有雪，犹向旄头夜夜看” ，旄头亦指昴宿
，诗句表现了一位老将高度警惕 、细心防守的情景
。

参商参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿 ，是心宿的别称。参宿在西
，心宿在东，二者在星空中此出彼没 ，彼出此没
，因此常用来喻人分离不得相见 。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔
” ，杜甫诗“人生不相见
，动如参与商”
。

壁宿指北官玄武七宿中的第七宿，由两颗星组成 ，因其在室宿的东边，很像室宿的墙壁
，又称东壁。唐代张说诗“东壁图书府，西园翰墨林 ” ，形容壁宿是天上的图书库 。

流火流
，下行；火，指大火星 ，即东官苍龙七宿中的心宿
。《诗经．七月》：“七月流火
，九月授衣。
”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降 ，表明暑气已退 。

北斗又称“北斗七星”
，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星
。七颗星的名称是：天枢
、天璇、天玑 、天权、玉衡
、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗 ” 。根据北斗星便能找到北极星 ，故又称“指极星
”
。屈原《九歌》：“操余弧兮反沦降
，援北斗兮酌桂浆。”《古诗十九首》：“玉衡指孟冬，众星何历历 。 ”玉衡是北斗星中的第五星。《小石潭记》中用“斗折蛇行
” ，形容像北斗星的曲线一样弯弯曲曲
。

北极星星座名，是北方天空的标志。古代天文学家对北极星非常尊崇
，认为它固定不动，众星都绕着它转 。其实 ，由于岁差的原因
，北极星也在变更
。三千年前周代以帝星为北极星，隋唐宋元明以天枢为北极星 ，一万二千年以后
，织女星将会成为北极星。

彗星袭月彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮 ，按迷信的说法是重大灾难的征兆 。如《唐雎不辱使命》：“夫专诸之刺王僚也
，彗星袭月
。”

白虹贯日“虹 ”实际上是“晕
”，大气中的光学现象。这种现象的出现 ，往往是天气将要变化的预兆
，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆 。如《唐雎不辱使命》：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日
。”汉代邹阳《狱中上梁王书》：“昔荆轲慕燕丹之义 ，白虹贯日，太子畏之。 ”燕太子丹厚养荆轲
，让其刺秦王，行前已有天象显现 ，太子丹却畏其不去 。

运交华盖华盖
，星座名，共十六星 ，在五帝座上
，今属仙后座
。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星 ，运气就不好。鲁迅《自嘲》诗：“运交华盖欲何求
，未敢翻身已碰头 。”

月亮的别称月亮是古诗文提到的自然物中最突出的被描写的对象。它的别称可分为：

(1)因初月如钩，故称银钩 、玉钩
。

(2)因弦月如弓 ，故称玉弓
、弓月。

(3)因满月如轮如盘如镜
，故称金轮、玉轮 、银盘
、玉盘、金镜 、玉镜 。

(4)因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔
、玉兔、金蟾 、银蟾
、蟾宫
。

(5)因传说月中有桂树 ，故称桂月、桂轮 、桂宫、桂魄。

(6)因传说月中有广寒
、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚 。

(7)因传说为月亮驾车之神名望舒
，故称月亮为望舒
。

(8)因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。

(9)因人们常把美女比作月亮 ，故称月亮为婵娟 。

东曦古代神话说太阳神的名字叫曦和
，驾着六条无角的龙拉的车子在天空驰骋
。东曦指初升的太阳。《促织》：“东曦既驾，僵卧长愁 。
”“东曦既驾”指东方的太阳已经出来了
。

天狼星为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词：“会挽雕弓如满月 ，西北望
，射天狼 。 ”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星 ，天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼
”
，长矢即弧矢星
。

老人星为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星 。北方的人若能见到它 ，便是吉祥太平的事
。杜甫诗云：“今宵南极外
，甘作老人星。”

牵牛织女“牵牛 ”即牵牛星，又叫牛郎星 ，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东 。“织女
”即织女星
，在银河西，与牵牛星相对
。《古诗十九首》：“迢迢牵牛星 ，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐《织女怀牵牛》：“北斗佳人双泪流
，眼穿肠断为牵牛 。 ”

银河又名银汉 、天河
、天汉、星汉 、云汉，是横跨星空的一条乳白色亮带 ，由一千亿颗以上的恒星组成
。曹操《观沧海》：“星汉灿烂
，若出其里。
”陈子昂《春夜别友人》：“明月隐高树，长河没晓天 。”苏轼《阳关曲》：“暮云收尽溢清寒 ，银汉无声转玉盘
。 ”秦观《鹊桥仙》词：“纤云弄巧
，飞星传恨，银汉迢迢暗度。
”

文曲星星宿名之一 。旧时迷信说法 ，文曲星是主管文运的星宿
，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》：“这些中老爷的都是天上的文曲星
。”

天罡gang古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星
、七十二个地煞星 。小说《水浒》受这种迷信说法的影响 ，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生
。

云气古代迷信说法，龙起生云
，虎啸生风，即所谓“云龙风虎 ”。又说真龙天子所产生的地方 ，天空有异样云气
，占卜测望的人能够看出 。如《鸿门宴》：“吾令人望其气，皆为龙虎 ，成五采
，此天子气也
。”

农历我国长期采用的一种传统历法，它以朔望的周期来定月 ，用置闰的办法使年平均长度接近太阳回归年
，因这种历法安排了二十四节气以指导农业生产活动，故称农历 ，又叫中历 、夏历
，俗称阴历。古人写文章，凡用序数纪月的 ，大多以农历为据 。如《游褒禅山记》“至和元年七月某日
”，《石钟山记》“元丰七年六月丁丑”
，农历的六月
、七月相当于公历的七月、八月
。

二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段 ，分列在十二个月中
，以反映四季 、气温
、物候等情况，这就是二十四节气 。每月分为两段 ，月首叫“节气 ”
，月中叫“中气
”
。

为了便于记忆，人们编出了歌谣：“春雨惊春清谷天 ，夏满芒夏暑相连
，秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。”古诗文中常用二十四节气来纪日 ，如《扬州慢》：“淳熙丙申至日
，予过维扬 。 ”夏至白天最长，冬至白天最短 ，因而古人称夏至、冬至为至日，这里指冬至。

初阳约在农历十一月
，冬至以后 、立春以前的一段时间
。此时阳气初动，故称“初阳
”。《孔雀东南飞》：“往昔初阳岁 ，谢家来贵门 。”

四时指春夏秋冬四季
。农历以正月、二
、三月为春季
，分别称作孟春、仲春 、季春；以四月
、五月、六月为夏季，分别称作孟夏 、仲夏
、季夏；秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》：“风霜高洁 ，水落而石出者
，山间之四时也 。 ”

社日古代农民祭祀土地神的节日，在春分前后
。《永遇乐》：“可堪回首 ，佛狸祠下
，一片神鸦社鼓。
”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓声 。

初七农历七月初七 ，民间有七夕乞巧的风俗
。传说为牵牛织女聚会之夜。《孔雀东南飞》：“初七及下九
，嬉戏莫相忘 。”

下九农历每月十九日，是妇女欢聚的日子
。

干支天干地支的合称。天干：甲 、乙
、丙、丁 、戊
、己、庚 、辛、壬
、癸；地支：子、丑 、寅
、卯、辰 、巳
、午、未 、申
、酉、戌 、亥 。十干和十二支依次相配 ，组成六十个基本单位，古人以此作为年
、月、日 、时的序号
，叫“干支纪法 ”。如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵
。
”咸丰 ，皇帝年号；庚申
，干支纪年。

纪年法我国古代纪年法主要有四种：

(1)王公即位年次纪年法 。以王公在位年数来纪年
。如《左传。骰之战》：“三十三年春，秦师过周北门 。”指鲁僖公三十三年
。《廉颇蔺相如列传》：“赵惠文王十六年 ，廉颇为赵将。 ”

(2)年号纪年法 。汉武帝起开始有年号
。此后每个皇帝即位都要改元
，并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”、《琵琶行》“元和十年
”
、《游褒禅山记》“至和元年七月某日”、《石钟山记》“元丰七年 ” 、《梅花岭记》“顺治二年
”
、《指南录>后序》“德佑二年”、《雁荡山》“祥符中 ” (“祥符
”是“大中祥符”的简称，宋真宗年号)等 。

(3)干支纪年法
。如《五人墓碑记》：“予犹记周公之被逮 ，在丁卯三月之望。 ”“丁卯
”指公元1627年；《〈黄花冈七十二烈士事略〉序》：“死事之惨
，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最 。”“辛亥 ”指公元1911年；《与妻书》“辛未三月念六夜四鼓
”，“辛未”应为辛亥。近世还常用干支纪年来表示重大历史事件 ，如“甲午战争 ” 、“戊戌变法”
、“庚子赔款
”、“辛丑条约” 、“辛亥革命 ”
。

(4)年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前
，干支列后 。如《扬州慢》“淳熙丙申
”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shen)年号 ，“丙申 ”是干支纪年；《核舟记》“天启壬戌秋日
”，“天启”是明熹宗朱由校年号
，“壬戌 ”是干支纪年；《祭妹文旷乾隆丁亥冬
”，“乾隆”是清高宗爱新觉罗·弘历年号 ，“丁亥 ” 是干支纪年；《梅花岭记》“顺治二年乙酉四月
”
，“顺治”是清世祖爱新觉罗·福临年号，“乙酉 ”是干支纪年
。

纪月法我国古代纪月法主要有三种：

(1)序数纪月法。如《采草药》：“如平地三月花者 ，深山中则四月花 。”《〈指南录〉后序》“德祜二年二月
”
，“是年夏五”，“五 ”就是五月
。《谭嗣同》今年四月 ，定国是之诏既下
”
，“八月初一日，上召见袁世凯” ，“以八月十三日斩于市 ”。

(2)地支纪月法 。古人常以十二地支配称十二个月
，每个地支前要加上特定的“建
”字
。如杜甫《草堂即事》诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月 ”按周朝纪月法指农历十一月。庾信《哀江南赋》：“以戊辰之年 ，建亥之月，金陵瓦解 。
”“建亥”即农历十月
。

(3)时节纪月法。如《古诗十九首》：“孟冬寒气至
，北风何惨栗 。 ”“孟冬
”代农历十月；陶渊明《拟古诗九首》“仲春遘时雨”，“仲春 ”代农历二月。

纪日法我国古代纪日法主要有四种：

(1)序数纪日法
。如《梅花岭记》：“二十五日 ，城陷
，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，明月半墙 。…'三五
”指农历十五日
。《〈黄花冈七—十二烈士事略〉序》：“死事之惨 ，以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”

(2)干支纪日法 。如《肴之战》：“夏四月辛巳
，败秦军于肴
。’“四月辛巳 ”指农历四月十三日；《石钟山记》“元丰七年六月丁丑
”，即农历六月九日；《登泰山记》“是月丁未” ，指这个月的十八日。古人还单用天干或地支来表示特定的日子 。如《礼记·檀弓》“子卯不乐 ”
，“子卯
”，代指恶日或忌日
。

(3)月相纪日法。指用“朔
、朏(fei)、望 、既望
、晦”等表示月相的特称来纪日 。每月第一天叫朔 ，每月初三叫朏
，月中叫望(小月十五日，大月十六日) ，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦
。如《祭妹文》“此七月望日事也 ”；《五人墓碑记》“在丁卯三月之望
”；《赤壁赋》“壬戌之秋
，七月既望”；《与妻书》“初婚三四个月，适冬之望日前后 ”。

(4)干支月相兼用法 。干支置前 ，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦
，五鼓，与子颍坐日观亭
。
”

纪时法我国古代纪时法主要有两种：

(1)天色纪时法。古人最初是根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰 ，它们的名称是：夜半、鸡鸣 、平旦、日出
、食时、隅(yu)中 、日中
、日昳(die)、晡(bu)时 、日入
、黄昏、人定 。

(2)地支纪时法
。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。古天色纪时 、地支纪时与今序数纪时对应关系见附表 。

天色法与地支法是古代诗文中常见的两种纪时方法
。如《孔雀东南飞》：“鸡鸣入机织
，夜夜不得息。”“奄奄黄昏后，寂寂人定初 。 ”《李愬雪夜入蔡州》： “夜半雪愈急…… ，恕至城下……
，鸡鸣，雪止…… ，晡时
，门坏
。”《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。
”平明是平旦的别称 。再如《失街亭》：“魏兵自辰时困至戌时
。”《景阳冈》：“可教往来客人于巳
、午、未三个时辰过冈。 ”《祭妹文》：“果予以未时还家 ，而汝以辰时气绝 。
”《群英会蒋干中计》：“从巳时直杀到未时。”

五更我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时
，所以叫作五更 、五鼓，或称五夜
。如《孔雀东南飞》：“仰头相向鸣 ，夜夜达五更。 ”《群英会蒋干中计》：“伏枕听时
，军中鼓打二更 。
”《李愬雪夜入蔡州》：“四鼓，恕至城下 ，无一人知者
。”《登泰山记》：“戊申晦
，五鼓，与子颍坐日观亭。 ”《与妻书》：“辛未三月念六夜四鼓 ，意洞手书 。
”

1. 高中语文古代文化常识要怎么积累

文化常识对应的大方向是传统文化的积累与掌握
。2017版新课标中也多次提及“传统文化”“文化常识 ”
，要求“了解相关的中国古代文化常识，丰富传统文化积累 ，汲取思想
、情感和艺术的营养
，培养健康高尚的审美情趣，丰富、深化对历史 、社会和人生的认识。
”

对应在考试中 ，主要就是文言文阅读的一道3分选择题 。文化常识的记忆功夫应当在平时，不建议拿文化常识清单去背诵
，当然这也是一种办法
。个人在教学中提倡的是在文言文阅读练习中积累，每题4个 ，碰到即列入应当掌握的范围
，同时，每个文化常识都是可以辐射其他知识点的 ，这方面强烈推荐王力先生的一本书——《古代文化常识》
，学习空余翻看，权威准确 ，内容涵盖广
，可以积累很多，了解一些传统文化的来历本身也很有趣。

在初中 ，学生虽然掌握了一定数量的文言文和文言知识
，但是升入高中后，面对高中教材中的篇幅较长、内容较复杂的文言文 ，仍然要产生畏惧心理，以及无从学习的困惑 。

那么
，怎样学习文言文，或者说 ，学习文言文有哪些行之有效的方法呢？ 一般说来
，要想达到学好文言文的要求，必须具备以下几个条件： （1）背诵一定数量的优秀的文言文段落或篇章； （2）掌握一定数量的文言实词和常见的文言虚词 ，熟悉文言特殊句式； （3）了解文言文的阅读方法和行文的一些特点； （4）懂得一些古代文化知识和古代文体知识
。 而要具备上述条件
，就要如下几个方面下功夫： 一
、积累 1.积累丰富的文史知识。

新教材中的文言文选文可以说是文质兼美，包罗万象 ，无所不有 。从春秋战国到近代
，从孔子到近代的孙中山，从语录体到纪传体 ，从诸子散文到游记散文
，为学生学习文言文提供了很好的材料。

从作家作品、史书体例 、文化知识（古代官职
、历法、礼俗） 、历史典故等方面要做好积累，以便更好地解决阅读学习中的疑问
。 2.重视课文后“辨析下列多义词的意思”的练习设计 ，积累文言实词。

新教材中文言课文后都附有“辨析下列多义词的意思 ”的一道练习设计，多数从文言实词的角度来训练学生对实词的意义
、用法
，一词多义现象等掌握情况，如第一册《鸿门宴》课后练习第三题辨析“因、如 、举
、谢、意”的多义现象 。这些一词多义现象的练习设计在学习时是不可忽视的 ，可以此为基础
，进行逐个认识，比较鉴别 ，掌握规律
，归纳实词的意义 、用法
。

3.利用课文虚词使用的实例，归纳整理虚词意义及用法表格。 新教学大纲列出“重点掌握的常见文言虚词
”共18个 ，数量明显少于文言实词
，但是使用率却很高，虽无实际意义 ，但其语法作用是不可忽视的 。

因此
，学习中就应该利用课文中虚词使用的实例，逐个整理规定中的几个文言虚词的意义和用法 ，以便在阅读中灵活运用
。如自己制作一个“常用文言虚词简表”，列出“虚词
、词类、意义 、例句 ”几个栏目
，认真填写，并且随时把学习中见到的实例填写到表格中。

但是 ，应当注意的是千万不要去死记字典的意义
，因为那是生疏的，而课文却是我们熟悉的 ，为什么舍熟而就生呢？ 4.串联课文实例
，总结特殊句式及词类活用的规律 。 特殊句式及词类活用在阅读文言材料、翻译句子时都可能碰到
。

如果不能够了解古代一些特殊用法，如定语后置
、状语后置、宾语前置等 ，就有可能某些句子读不懂
，或不能顺利地翻译文句。因此，对这一点 ，也应该作了解 。

二 、诵读 诵读是学习文言文的基本功
。只有通过反复诵读
，才能获得比较牢固而丰富的感性知识。

古人说得好：“熟读唐诗三百首，不会吟诗也会吟 。
”意思是说 ，读得多了
、熟了，就能增强语感
，逐步理解诗歌的内容，掌握诗歌的语言规律 ，从而自己也就会写诗了。

同样
，我们学习古代文言文也是如此
。虽然不十分要求学写文言文，但是经常诵读 ，对提高阅读文言文的能力
，无意会有很大的裨益。

所谓诵读，就是在初步理解的基础上 ，用朗读的方法
，反复熟读课文，逐步加深理解 ，直到能够背诵 。这是古人学习文言文行之有效的好方法
。

那么
，我们今天怎样才能做好诵读文言文，更好地学习文言文呢？ 1.借助注释 ，粗读课文 预习时完成粗读任务。粗读的首要任务是疏通文字，然后在此基础上感知课文
，从整体上初步地把握课文结构 。

结合注释，根据上下文读两三遍 ，连猜带蒙
，对课文内容应该能了解六七成了
。粗读中要画出疑难词句，以备在课堂上提交讨论。

2.利用工具书 ，质疑解难 通过细读
，要能准确地正音、正形 、断句，要利用工具书 ，解决粗读中遇到的疑难问题
，要对文章结构进行分析，要增进对文章内容的理解 。 3.精读课文 ，熟读成诵 精读时要力求读出语气
、语调和节奏
。

通过精读
，更深入地感悟、理解作品，体会文章的情感 ，把握文章的特色。要熟读成诵，要强化文言字词的学习效果
，深化对课文内容 、结构的理解 。

要有意识地提高自己的文学鉴赏
、评价能力
。 三、领会 领悟就是自己分析 、鉴别和比较，甚至可以把猜测也包括进去。

高中学生阅读一篇附有注解的浅易文言文 ，大致可以读懂
，这就有了领悟的基础；个别地方一时拿不准，不妨先根据上下文假设一种解释 ，然后查工具书或向老师请教 。这种方法
，前人称之为“以意逆志”或“以意会之 ”。

学习文言文注意力应该放在领悟上
。养成领悟的习惯以后，再拿起文言文来看 ，就仿佛进入一个自己熟悉的语言环境
，即使碰到一些难词难句，只要稍微花些力气去查一下 ，也就不难解决。

领悟的关键是要掌握一大批实词和一些常见虚词的用法
，要善于利用上下文，从词的本义或常用义推出它在本句话中的意义 。领悟也不是一次就能完成的 ，而是每一次都应有新的内容，既要纠正前一次领悟中不正确的成分
，又要在原有的正确认识的基础上深入一步：从疏通文意，沥青文章层次脉络 ，直到准确把握全文的主旨和善于体会作者匠心独运之处
。

以上三大是相辅相成
，互相联系的。它们既是感性认识和理性认识的统一，又是记忆和理解的统一 。

它们的统一性在于：领悟和积累有助于熟读成诵 ，
。

1.先把书下的解释抄在原文旁
，把解释看熟，还要熟悉它的叙事结构。或把它当做一篇故事来读 。头脑里要连续想象故事的情节 ，尽量不要打断思路
。再熟读课文。不看抄的注释进行构想
，巩固对字词的注释 。便会觉得容易许多
。

2 “所谓文言文，是和白话文相对而言的 ，它是以先秦典籍所反映的古代语言为基础
，至秦汉以后逐渐形成的一种定型化的古代书面语言。
”文言文是先人们创造的一笔宝贵的精神财富，它记录了中华民族几千年的灿烂文化 ，蕴藏了祖先们的聪明才智 。但这对现在的初中生来讲，在语言上接受起来有一定的隔膜。其实
，文言文中有许多美好的东西
。我觉得作为我们学生来说，首先要要明确文言文在语文学习中的重要意义。

首先 ，培养具有阅读浅易文言文的能力
，可以为我们进一步阅读古籍打下良好的基础 。中国传统文化博大精深，留传下来的古籍数不胜数 ，不仅包括文学
、史学
，还包括政治、经济 、军事、科技
、医药、地理……这丰富的文化遗产无不为我们提供了大量的珍贵资料和宝贵经验，如果不能充分利用这些文化遗产 ，那无疑是一种浪费
。如果我们不具备阅读文言文的能力
，将来无论是参加工作还是继续深造，势必要受到一定影响。而且我国的古籍数量之多 ，举世罕见
，根本不可能把它们全部翻译成现代汉语 。因此，对于我们学生来说 ，具有阅读浅易文言文的能力是非常必要的
。

其次，培养具有阅读浅易文言文的能力
，可以丰富我们的词汇，提高我们的现代汉语水平。文言文语言精练 ，言简意赅
，布局谋篇，巧妙得体 ，我们完全可以取其精华
，加以借鉴，以提高现代汉语的读写能力 。

再次 ，培养具有阅读浅易文言文的能力
，可以开扩我们的视野，培养我们高尚的情操
。选入教材的文言文虽然有限 ，但它也能反映古代的政治 、经济
、文化、科技等多方面的内容。通过对这些文言文的学习
，我们可以学到丰富的知识，可以开阔眼界 ，可以养成良好的道德情操 。例如，学习《曹刿论战》可以得到“一鼓作气
，再而衰，三而竭”的军事知识
。再如学习周敦熙的《爱莲说》 ，莲花那“出淤泥而不染
，濯清涟而不妖 ”的高贵品质至今还能激起我们心灵的涟漪。

3.以下为本人经历：

1先读熟了，2.再练翻译 ，3.根据翻译像现代文一样
，背出来 。

听起来不可思议，但真的很管用！

初中语文教材中的文言文 ，不少是要求背诵的。

这些课文都出自名人之手
，有很强的代表性，把它们熟练地背诵下来 ，对于深入理解课文内容
，提高写作能力，培养语感是大有裨益的
。在背诵课文时 ，不少同学只是反复地机械地从头到尾多次朗读，费了九牛二虎之力
，好不容易背下来，待到要回忆其中某一句时 ，往往又要从头开始；或暂背下来
，时间一长，又全部忘记了 ，也就谈不上运用了。

怎样才能既背得快
，又记得牢，取得事半功倍的效果呢？这除了具有顽强的学习毅力外 ，讲究科学的背诵方法是提高记忆效率的有效途径 。 一 、抓住关键词语背诵 这里所说的关键词语
，一是指句段的领头字，背诵时常常会遇到这样的情况：一篇已能背诵的文言文 ，再次背诵时往往在某一段的开头卡住
，这时，如有人提示一下领头字 ，就能很快地往下背
。

这说明领头字有诱发思维
、帮助记忆的作用。二是指容易联想背诵内容支撑点的关键性动词 。

如背诵《生于忧患，死于安乐》中历数担当重任的人遭受艰难情状的句子
，可以抓住“苦
”、“劳” 、“饿 ”
、“空乏
”、“拂乱”等词语
。根据这个思路，不但有助于记忆 ，也有利于今后对材料的提取 、运用。

二
、利用课文画面背诵 有些课文景物描写如诗如画
，人物刻画栩栩如生，读了课文 ，文中的画面在头脑中就像**镜头一样
，自然而然地出现，从而产生联想记忆 。

文言文中的文化常识 文章来源：网友提供 点击数：441 更新时间：2008-7-6 16:14:29 一、科举制度 乡试-----------会试---------------殿试 举人-----------贡士---------------进士 解元-----------会元---------------状元（榜眼 、探花） 二、地理 1
、中国：九州、华夏 、四海
、神州 2、五岳：东岳泰山 、西岳华山
、中岳嵩山、北岳恒山 、南岳衡山 3
、阴阳：古时山南水北为阳 ，山北水南为阴 4、南京：建康 、金陵 5
、扬州：广陵 6、苏州：姑苏 7 、成都：锦官城 三、官职任免 拜：授给官职；除：免除旧职任新职；授：授给官职；擢：提拨；迁：调职
，一般指升官；左迁：降职调动；罢：免职停职；免：免除官职；黜：废黜，贬退；谪：降职并调动 四
、时间 旦：早晨（夙） 中午：（日中、亭午 、晌午） 傍晚：暝 朔：农历初一 望：农历十五 既望：农历十六 晦：农历每月最后一天 五
、并称 1、王孟：山水田园诗人王维孟浩然 2 、李杜：李白杜甫 小李杜：李商隐杜牧 3
、唐宋八大家：韩愈、柳宗元 、苏洵
、苏辙、苏轼 、王安石
、曾巩、欧阳修 4 、韩柳：韩愈、柳宗元 5
、初唐四杰：王勃、杨炯 、卢照林
、骆宾王 6、苏辛：苏轼 、辛弃疾 7
、孔孟：孔子、孟子 8 、世界三大短篇小说家：莫泊桑
、契诃夫、欧.亨利 9 、四大文化名人：屈原
、哥白尼、但丁 、莎士比亚 10、三曹 ：曹操
、曹植、曹丕 11 、三苏：苏轼
、苏辙、苏洵 12 、苏黄：苏轼
、黄庭坚 13、元曲四大家：关汉卿 、白朴
、郑光祖、马致远 14 、四大文学名著：《红楼梦》《三国演义》《水浒》《西游记》 15
、四书：《大学》《中庸》《孟子》《论语》 16、岁寒三友：松竹梅 17 、花中四君子：梅兰竹菊 18、文房四宝：笔墨纸砚 19
、风骚：《诗经》中的《国风》和《楚辞》中的《离骚》 20、乐府双璧：《孔雀东南飞》《木兰诗》 21 、三吏三别： 六
、代称 1、学生：桃李 2 、妇女：巾帼 3
、弟兄：手足 4、诗人：骚人 5 、菊花：黄花 6
、杜鹃：子规 7、家乡：桑梓 8 、国家：社稷 9
、史册：汗青 10、平民：布衣 11 、战争：烽烟 12、音乐：丝竹 13
、文学才华：风骚 14、自己的作品：拙作 七 、人物别称 李白：诗仙 青莲居士 白居易：香山居士 苏轼：东坡居士 蒲松林：柳泉居士 世称聊斋先生 杜甫：诗圣 诗史 陶渊明：靖节先生 欧阳修：醉翁 六一居士 李清照：易安居士 陆游：放翁 辛弃疾：稼轩 孟子：亚圣 名
、字、号 古人幼年时取名 ，成年时取字
。

名字均由父亲或尊长取定。字和名有意义上的联系 。

字是为了便于他人称谓
。对平辈或长辈称字表礼貌和尊敬。

号
，又叫别号 、表号，由自己取号 ，显示某种志趣或抒发某种情感 。 八
、年龄 三十而立 四十不惑 五十知天命 六十花甲 成年加冠 九、计时 年号记年 天干地支纪年 十 、集本命名方式 籍贯：《柳河东集》 书室：《聊斋志异》 表字：《李太白全集》 别号：《稼轩长短句》 谥号：《欧阳文忠公文集》 官职：《杜工部集》 年号：《白氏长庆集》 十一
、名著人物与事件 盘古开天辟地、女娲炼石补天 、精卫衔石填海
、伏羲发明八卦、夸父追日 十二 、专著 《诗经》：第一部诗歌总集 《水经》：第一部记述河道水系的专书 《史记》：第一部纪传体通史 《论语》 《孟子》 《左传》：第一部编年体史书 《水浒》：第一部反映农民起义的长篇小说 《红楼梦》：我国古代小说中最伟大的现实主义作品 《儒林外史》：第一部长篇讽刺小说 《三国演义》：我国文学史上第一部章回体小说。

1.先把书下的解释抄在原文旁，把解释看熟
，还要熟悉它的叙事结构
。或把它当做一篇故事来读。头脑里要连续想象故事的情节，尽量不要打断思路 。再熟读课文
。不看抄的注释进行构想 ，巩固对字词的注释。便会觉得容易许多 。

2 “所谓文言文
，是和白话文相对而言的，它是以先秦典籍所反映的古代语言为基础 ，至秦汉以后逐渐形成的一种定型化的古代书面语言
。 ”文言文是先人们创造的一笔宝贵的精神财富
，它记录了中华民族几千年的灿烂文化，蕴藏了祖先们的聪明才智。但这对现在的初中生来讲 ，在语言上接受起来有一定的隔膜 。其实
，文言文中有许多美好的东西
。我觉得作为我们学生来说，首先要要明确文言文在语文学习中的重要意义。 首先 ，培养具有阅读浅易文言文的能力
，可以为我们进一步阅读古籍打下良好的基础 。中国传统文化博大精深，留传下来的古籍数不胜数 ，不仅包括文学、史学，还包括政治
、经济、军事 、科技
、医药、地理……这丰富的文化遗产无不为我们提供了大量的珍贵资料和宝贵经验
，如果不能充分利用这些文化遗产，那无疑是一种浪费
。如果我们不具备阅读文言文的能力 ，将来无论是参加工作还是继续深造
，势必要受到一定影响。而且我国的古籍数量之多，举世罕见 ，根本不可能把它们全部翻译成现代汉语 。因此
，对于我们学生来说，具有阅读浅易文言文的能力是非常必要的。 其次 ，培养具有阅读浅易文言文的能力
，可以丰富我们的词汇，提高我们的现代汉语水平
。文言文语言精练 ，言简意赅
，布局谋篇，巧妙得体 ，我们完全可以取其精华，加以借鉴
，以提高现代汉语的读写能力。 再次，培养具有阅读浅易文言文的能力 ，可以开扩我们的视野
，培养我们高尚的情操 。选入教材的文言文虽然有限，但它也能反映古代的政治 、经济
、文化、科技等多方面的内容
。通过对这些文言文的学习 ，我们可以学到丰富的知识
，可以开阔眼界，可以养成良好的道德情操。例如 ，学习《曹刿论战》可以得到“一鼓作气
，再而衰，三而竭”的军事知识 。再如学习周敦熙的《爱莲说》 ，莲花那“出淤泥而不染
，濯清涟而不妖
”的高贵品质至今还能激起我们心灵的涟漪
。

3.以下为本人经历：

1先读熟了，2.再练翻译 ，3.根据翻译像现代文一样，背出来。

听起来不可思议
，但真的很管用！

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