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网上科普有关“中西方文化的差别 ”话题很是火热 ，小编也是针对中西方文化的差别寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

1、以人为本与以神为本的为民思想差异

中国：神不但是完美的 ，也是为人服务的
，中国传统文化一直讲的天下为公的思想 。

西方：神是人的主宰，个性自由以及私利为主导的思想
。

2 、包容文化与排他文化的不同

中国：文化具有很强的包容性 ，和文化是中国传统文化的重要内容之一。和文化使中国人解决问题总能找到共赢的解决方案 。

西方：排他文化则总是陷入零和博弈的困境
。

3
、思维模式的不同

中国：思维模式是宏观的
，使中国人能更好地把握全局，中方一般都比较的注重儒家思想 ，注重礼义廉耻
，在平常的时候比较的含蓄，在思考问题的时候更加注重礼节问题。

西方：善于微观思考 ，严谨的思考，这是由于微观化的思维模式
，也使西方更早地进入科学社会 。一般崇尚开放思维，思维方式很直接 ，思考的方式更加注重一些利益性的问题
，略带个人主义
。

4、个人荣誉感

中国：一般不主张个人的炫耀，个人的骄傲 ，一般都比较的含蓄
，即是获得了很大的荣誉，也要表现的很谦卑的样子 ，提倡谦虚的态度。

西方：对于个人的荣誉表现的很具有个人色彩
，成功了就会欣喜若狂，失败了就会生气 ，很直接的性格特点 。

5 、看待自然

中国：接受不确定
，不完美。因此也处在神秘主义和迷信的边缘
。

西方：通过科学/科技去寻找一切事物的普遍真理，努力追求理论上的完美。

贵州历史文化资源的文化资源

复活节岛是南太平洋中的一个岛屿 ，当地的语言称拉帕努伊岛，位于智利以西外海3000公里以外 。复活节岛是世界上最与世隔绝的岛屿之一
，离其最近有人定居的皮特凯恩群岛也有两千多公里距离
。该岛形状近似呈一三角形，由三座火山组成 ，与胡安·费尔南德斯群岛并为智利在南太平洋的两个属地。复活节岛以数百尊充满神秘的巨型石像闻名于世 。

智利在东太平洋的属岛
，是波利尼西亚群岛中最东端的岛屿，以其巨大的石雕像驰名于世
。该岛孤悬于海上 ，西距皮特肯岛(Pitcairn Island)1,900公里(1,200哩)
，东距智利西岸3,540公里(2,200哩)。岛长23公里(14里)，宽11公里(7里) ，呈三角形
，面积163平方公里(63平方哩)，其最高点特雷瓦卡山(Mount Terevaka)海拔600公尺(1,969呎) 。

该岛最早的居民称之为“拉伯努伊岛
”（Rapa Nui）或“赫布亚岛”（Te Pito te Henua ，意即“世界之脐 ”）
。最早登上该岛的欧洲人是荷兰人
，他们为该岛取名“帕赛兰
”（Paaseiland，意即“复活岛” ，以纪念他们到达的日子。岛上居民混杂，以玻里尼西亚裔为主
，几乎全居住在有屏障的西海岸的安加罗阿(Hanga Roa)村庄中，人口3,304(2002) 。

名称由来编辑

1722年4月5日 ，荷兰海军上将
、荷兰西印度公司 复活节岛石像(24张)探险家雅各布·罗格文（Jakob Roggeven）率领的一支舰队发现了这个位于南太平洋中的小岛
。罗格文在航海图上用墨笔记下了这个岛的位置
，由于发现该岛这一天正好是基督教的复活节，他在旁边记下“复活节岛 ” ，从此“复活节岛”之名为世人所知。1774年
，英国探险家詹姆斯·库克船长再次找到该岛 。1914年开始对复活节岛进行相关的考察和研究活动。但是当今的人类学界多根据当地的语言称此岛为拉帕努伊岛（Rapa Nui），这是1860年代来自大溪地的波利尼西亚劳工对它的称呼
。所有关于复活节岛的发现史 ，都记载了荷兰西印度公司的一支由3艘航船组成的太平洋探险队
，在1722年率先访问了这座小岛。由荷兰海军上将雅各布·罗格文率领的船队是在绕过南美南端的合恩角，于1722年4月22日这天发现这个奇异的小岛的 。由于这天是“基督教复活节的第一天
” ，罗格文把它命名为复活节岛
，意思是“我主复活了的土地”
。但是这个岛上的原始居民对自己的故乡却另有称呼，他们称之为“吉·比依奥·吉·赫努阿 ” ，即“世界中心
”的意思，而波利尼亚人以及太平洋诸岛的土著居民称它为“拉帕一努依”（RaPa Nui）
，这个名称更令人费解，也颇含神秘色彩 ，因为直译过来就是“地球的肚脐 ”。[1]?3地理概况编辑地理位置复活节岛位于东南太平洋上
，在南纬27度和西经109°交会点附 复活节岛石像

近，面积约117平方公里 ，现属智利共和国的瓦尔帕莱索地区 。它离南美大陆智利约3000公里
，离太平洋上其它岛屿距离也很远，所以它是东南太平洋上一个孤零零的小岛
。复活节岛是最与世隔绝的岛屿之一 ，离有人定居的皮特开恩群岛也有2,075 公里距离。该岛形状近似呈一三角形
，由三座火山组成 。地形特征这个多丘陵的小岛不是下陷陆块的一部分，而是由海底升起的一些火山形成的典型的海洋中的高岛
。主要由凝灰岩(由坚实的火山碎片形成的一种多孔岩石)及其熔岩流构成的3座死火山使该岛呈特有的三角形。境内散布著一些寄生的凝灰岩火山口和火山锥(即在最早的火山口堵塞後 ，在火山侧面或附近形成的火山口和火山锥)
，其他地区则有许多遭侵蚀的熔岩区，区内遍布黑曜岩 。无石的表面土壤瘠薄；适於大面积耕作的地方主要分布在西南的安加罗阿和马塔韦里(Mataveri)地区、巴伊乌(Vaihu) 、拉努·拉拉库(Rano Raraku)火山西南的平原和该岛东角的史前已开垦的波伊克(Poike)半岛
。依靠拉努·科(Rano Kao)
、拉努·拉拉库和拉努·阿罗伊(Rano Aroi)等火山的部分由沼泽覆盖的火山口湖积蓄雨水。由拉努·阿罗伊火山湖供水的一条时断时续的小河自特雷瓦卡山坡上流下 ，注入能渗水的土壤 。约914公尺(3,000呎)宽的拉努·科火山很深的火山口湖供水给安加罗阿送水。海岸由松软的、受侵蚀的灰色峭壁形成，垂直陡降约152～305公尺(500～1,000呎)；一些长条的低矮坚硬和崎岖不平的熔岩结构时而截断峭壁
。缺乏天然港口
，但在西岸的安加罗阿，南岸的维纳普(Vinapu)及奥图伊蒂(Hotu-Iti) ，阿纳克纳(Anakena)附近的海上
，以及北岸的拉佩鲁兹湾(Bahia la Perouse)都有锚泊地，海岸附近有一些小岛 ，主要的小岛有莫图努伊(Motu-Nui)岛 、莫图伊蒂(Motu-Iti)环礁和西南海角附近的莫图考考(Motu-Kaokao,当地鸟神的形象)。唯一真正沙滩在阿纳克纳
，其他多数沙滩均为砂砾 。有许多山洞
。岛上耸立多座火山丘，最高点海拔601米。地面崎岖不平 ，覆盖深厚凝灰岩 。岛上的地貌大多是平滑的小山丘
、草原和火山
。岛上的海滩上多是岩石
，悬崖峭壁遍地都是，海湾上没有人看守。岛上只有三个海滩 ，沙子非常干净 。东北部高出
，面对着波利尼西亚小岛群
。西南部地势平缓，与智利西海岸相距3700公里 ，遥遥相对。三角形的每个角上各有一座火山 。左边角上是拉诺考火山
。右边是拉诺拉拉科火山，这座火山的斜坡上有岛上最大的巨型石像群。北方角上是拉诺阿鲁火山
，它与特雷瓦卡山相邻 。岛上居民岛上居民是源自马克萨斯(Marguesas)种族的一个玻里尼西亚族亚群最东面的移民。原始的拉伯努伊词汇已经失传，在传教士於1864年向遭到屠杀的居民引入大溪地方言之前 ，只有一些混杂的玻里尼西亚字和非玻里尼西亚字的记载
。通行西班牙语。按传统岛上居民自认是两个种族的後裔︰长耳族和短耳族 。通婚是常见的
。越来越多外国血统的人流入。气候环境热带海洋性气候
，地表无溪流，以火口湖水为饮用水源 ，拉诺卡奥火口湖直径1.6千米 。气候温湿
，年平均气温22℃，全年下雨 ，年降水量1300毫米
。雨量最大的月份是五月份
，降雨量达到159毫米。大雨并不能改变岛上人民的生活方式，但是渔业和农业却受到月亮和风的影响 。气候属亚热带类型 ，即阳光充足且干燥
。1～3月最热
，平均温度23℃(73℉)；6～8月最凉爽，平均温度18℃(64℉)。年平均降水量为1,250公釐(49吋)左右 ，但每年的变化很大 。9月最干燥，6、7月降雨最多
，与南方的冬季锋面通过时间一致
。6月和8月吹的风无规律，其他时候主要是来自东部和东南部的信风。从9月到翌年3月秘鲁洋流(亦称洪堡洋流)流经该岛 ，平均水温约21℃(70℉) 。主要资源植物复活节岛是一个草原
，没有任何高于3米的树木。植被以灌木 、草丛为主
。植物学家在岛上只发现了47种土生土长的高等植物，大部分是草本、蕨类 ，只有四种矮小的灌木。本地的动植物十分贫乏 。对花粉沉积物的分析表明
，在本地人垦居时发生大火以前，岛上有树木和灌木 ，其中包括大智利棕榈树(Jubaea spectabilis)
。只有31种开花的野生树木
，14种蕨类植物和14种藓类植物。贫瘠土地上长有草和小的蕨类植物，而布满沼泽的火山口湖则被两种进口的美国植物密密覆盖︰托托拉芦丛(一种重要的建筑材料) ，和有尖的蓼属植物Polygonum acuminatum,它是一种药用植物 。在欧洲人来到以前
，也引进了一些栽培的植物，部分来自美洲 ，部分来自玻里尼西亚；其中主要品种是甘薯，在种植园中广泛种植
，为居民主要食粮
。最早输入的品种有葫芦
、甘蔗、香蕉 、芋头
、薯蓣和两种有用的树木︰亚洲的纸桑，树皮可用於制布；美国的Triumfetta semitriloba ，树皮可制绳。动物野生动物中
，除了外来的老鼠和一种小蜥蜴可能是本土的，没有任何一种大型昆虫 。它甚至没有本土的蝙蝠和陆地鸟类
。至于家养动物 ，则只有鸡。海岛孤立的环境使动物有很大的局限性
，脊椎动物只有鱼类，或具有长途飞行能力的海鸟 。此外还有蜘蛛、昆虫 、蚯蚓
、蜗牛、蜈蚣等
。1866年传教士引入绵羊 、马
、牛、猪等牲畜。穴居于荒野山洞的大量野猫不清楚是怎样传入的 。在有人类之前 ，仅有的脊椎动物是鱼类或可长途飞翔的海鸟。陆地上的动物则只有很少几个种的等足类动物(甲壳纲的一目) 、蜘蛛
、昆虫、蚯蚓 、蜗牛和百脚虫
。近代又出现了大量的苍蝇、大蟑螂和一种小蝎。当地可食用的玻里尼西亚鼠以後被较大的欧洲鼠取代 。1864年来该岛安身的传教士引入绵羊
、马、牛和猪
。1870年外国牧场主开始经营商业性牧场饲养後
，在大约100年的时期中，绵羊特别多。在1980年代中期 ，绵羊饲养告一段落
，但牛的饲养业繁荣了 。自1880年以来，野生动物中又增加了智利鹑鸡 、鹌鹑和一种小鹰
。海龟和海豹是珍稀动物 ，海岸周围有龙虾和各种沿海的和深海的鱼类。4历史变迁编辑现岛上居民约2000人，都属波利尼西亚人种
，在西方人未到这个岛上之前，这里还处于人类的石器时代 ，他们只有语言
，没有文字 。因为岛上都是石块，不长农作物 ，只能种些易生长的甘薯
。岛民原来都靠捕鱼
，少数种甘薯为生，大多从事旅游服务业。岛上的土著波利尼西亚人 ，称这个小岛是“世界的中心
” 。这个岛的首先发现者
，是英国航海家爱德华·戴维斯，当他在1686年第一次登上这个小岛时 ，发现这里一片荒凉
，但有许多巨大的石像竖在那里，戴维斯感到十分惊奇 ，于是他把这个岛称为“悲惨与奇怪的土地”
。1805年起，西方殖民者开始到岛上抓拉帕努伊人当奴隶。起初还只是偶尔为之
，1862年，秘鲁海盗乘八艘船只而来 ，抓走了一千多名拉帕努伊人
，男性拉帕努伊人几乎被一网打尽，这些人被运到秘鲁 ，卖给了当地奴隶主 。在国际舆论的谴责下
，秘鲁政府不得不命令奴隶贩子将这些拉帕努伊人放回，但这批拉帕努伊人已死得只剩下100人左右了 ，在返回复活节岛的途中
，又染上了天花，在旅途中纷纷病死 ，只有15人回到家乡。这15人也把天花带到了复活节岛
。传说中的创始酋长霍图·玛图阿（Hotu Matu'a）的最后一批后裔死去了
，所有的酋长
、祭司也都死去了。岛上居民只剩下了数百人 。第二年法国传教士踏上复活节岛，轻而易举地就把灾难中的拉 世界遗产 ，历史上最隔绝的有人居住小岛之一

帕努伊人都改造成了基督徒，同时也彻底地消灭了岛上的文化
。他们下令烧毁所有刻有朗格朗格的木板。幸存的25块朗格朗格板是拉帕努伊人偷偷藏下来的 。在19世纪70年代幸存的拉帕努伊人纷纷搬到塔希提岛
，到1877年，岛上人口只剩下了111人
。1888年也是复活节这一天 ，智利政府宣布吞并复活节岛
，将岛上大部分土地租给牧羊公司，一直持续到1953年 ，牧羊使岛上土地更加贫瘠。今天的岛上人口上升到2千多人
，但只有5%的学龄儿童讲拉帕努伊语 。在复活岛登陆的第一个欧洲人是荷兰商船队长洛加文(Jacob Roggeneen)，他在1722年在该岛逗留了一天
。他和他的船员发现岛上有居民 ，据他们说这些居民有著各种各样的体型
，他们对升起的太阳匍伏在地，用火来崇拜巨大石像。其中有些人 ，据说是白人
，把耳垂穿洞垂挂饰物，使之垂至肩上 ，这显然是非玻里尼西亚人的习俗 。 复活节岛石像

西班牙驻秘鲁总督派出的一支远征队于1770年再次发现该岛
。他们估计岛上居民约3,000人。在英国航海家科克(James Cook)上校于1774年到达该岛之前，看来岛上已发生了一场内战 。英国人发现了惨遭杀戮、贫困不堪的玻里尼西亚居民
，男人只有600～700人，女人不足30人。他们还看到巨大石像不再是崇拜对象 ，多数已被推倒
。1786年法国航海家拉佩鲁兹伯爵(Jean-Francois de Galaup,Count de La Perouse)到达该岛
，发现岛上有约2,000人，他企图引入家畜 ，未成功。自1792年以後
，一些帆船，包括捕鲸船 ，访问该岛 。至1860年
，人口为3,000人左右
。1862年来自秘鲁的奴隶贩子曾在岛上大肆掳掠，後天花流行 ，人口至1877年减至111人。19世纪末人口再度增加 。1864年法国天主教司铎耶乌劳德(Eugene Eyraud)来到此岛
，为在岛上第一个定居的外国人；至1868年，居民信奉基督教
。1870年来自塔西提岛的移民开始养羊。1888年该岛并入智利版图 ，智利几乎租赁了全部土地以养羊 。1954年智利海军当局接管养羊的牧场
。1965年智利政府指派一位文职总督，岛民成为智利正式公民。仅30年间
，复活岛民完全适应了大陆的文化标准，但并未忘记尊重他们自己的祖先及祖先们的工艺和习俗 。每年2月 ，男女老少均参加竞技活动
，重温该岛以往的艺术及习俗，包括：雕刻 、敲击
、编芦苇船 ，以及传统的歌舞
。5考古发现编辑复活节岛以其巨大石雕像而著名
，岛上有约600座以上的大石雕像，以及大石台(ahu,石堆)遗迹 ，其朝陆 复活节岛上以火山岩石雕刻的作品

地方向有露天庭院
，某些庭院建筑巧妙。1886、1914和1934年进行考古调查；1955年开始考古发掘工作 。结果认为岛上存在3个明显的文化期。早期有在塔海（Tahai） 、维纳普和阿纳克纳的大石台，碳定年法测定约在西元700～800年
。科克上校赞赏最早的两个大石台 ，并加以描述；阿纳克纳石台的墙在1987年挖掘出以前
，一直埋在地下。从阿纳克纳发掘工作中发现多种石雕像是在早期雕刻的，其中有一种较小的中期胸像原型 ，与中期胸像的主要差异是圆头和粗壮的身躯 。另一种型式是一尊写实主义雕像，表现跪著的全身人像
，臀部坐在足跟上，双手放在膝上 ，有一个雕像裸露著肋骨
，具备著南美洲蒂瓦纳库(Tiwanaku)的前印加人时期纪念物的各种特点
。在中期(1050?～1680)，有意毁坏和丢弃石雕像 ，所有大石台全部重建
，没有考虑太阳方位，也没有考虑石块结构的尺码。似乎唯一愿望就是能够有牢固石台 ，可以支撑更高更大的胸像
，即中期典型的“莫埃 ”(moai) 。中期在大石台内建造了墓室
。石雕像的体积越来越大，后来达到惊人的程度；细而高的胸像的细长头部上有用红色凝灰岩制作的很大的圆柱形“普高
”(pukao ，意为头饰)。中期石像的高度大多在3～6公尺(10～20呎)左右
，但立在石台上的最大石像约10公尺(32呎)高，由重约74,500公斤(82吨)的一块石头雕成 ，其顶上的“普高”约有11吨重 。现今仍然矗立的最大石雕像部分埋在石场下面很深的淤泥中，约11公尺(37呎)高
。未完成的最大石雕像约21公尺(68呎)高
，背部靠在岩石上。经考古证实的一些传统表明，这些石雕像代表死後被奉为神的一些重要人物 。中期石雕像都是用拉努·拉拉库火山口湖岩壁中特有的黄灰色凝灰岩制成
。在火山口碗形地带内外 ，散布著许多未完成的石雕和数以千计的粗糙石镐
，这证明雕刻工作突然中断。在1955～1956年以该岛传统为依据进行的实验表明，遗留在石 复活节岛[1]

场中的许多用玄武岩做的石镐完全可以用於雕刻坚硬的凝灰岩 。再次的实验说明 ，12个岛民能够把大约3公尺(9呎)高的一尊25吨重的石雕像搬离地面
，竖著使之倾斜，放到石台上︰在除了用作槓杆的两根木杆外没有任何工具的情况下 ，这件工作要花18天时间。大大小小的石块被一个个地楔入石雕像下
，形成一个缓缓升起的锥形石堆，以便使这个庞然大物竖立起来
。传统称这些石雕像是「走」过这一地带到遥远的地点去的 ，但是在实验中
，180个人能够把一尊中等大小的石雕像从地面上搬走。1986年的一次实验再次发现15个人用一组绳子向前拉，就可以把一个中等大小的石雕像竖立著在地面上挪动 。中期石雕胸像显然取自当地的一个原型 ，其他地方没有相像的石雕
。中期还有一个特殊现象，即有捕鸟人随从礼仪的鸟神膜拜仪式
，这一现象延续到第三期，即晚期。其仪式中心是拉努·科山上的奥隆戈(Orongo)村 ，村里都是石屋
，屋顶好像假拱门 。这些石屋及相连的有屋顶入口的环形砖房是该岛早期和中期的特点；虽然在玻里尼西亚其他地方没有这种房屋，但在南美洲的邻近地区却是常见的
。6相关谜团编辑岛上石像之谜复活节岛以其石雕像而驰名于世。岛上约有1000座以上的巨大石雕像以及大石城遗迹 。1914年和1934年曾进行调查考察 ，1955年从事发掘工作
，结果认为岛上存有三个文化期
。早期的巨大石墙，可用以观察一年中的日出方位。中小型的各类石雕像采用黝黑的玄武岩
、凝灰岩及火山渣为石料 ，用同位素碳测定时间约在公元前1680年 。中期以石台上的长耳朵、无腿的半身石雕像为特征
。石像高3─6米。最高的一尊达9．8米
，重约82吨 。6米多高的石像。复活节岛上遍布近千尊巨大的石雕人像，它们或 复活节岛石像头顶上的巨型帽子

卧于山野荒坡 ，或躺倒在海边
。其中有几十尊竖立在海边的人工平台上
，单独一个或成群结队，面对大海 ，昂首远视。这些无腿的半身石像造型生动，高鼻梁 、深眼窝
、长耳朵、翘嘴巴
，双手放在肚子上 。石像一般高5-10米，重几十吨 ，最高的一尊有22米
，重300多吨
。有些石像头顶还带着红色的石帽，重达10吨。这些被当地人称作“莫埃 ”的石像由黝黑的玄武岩 、凝灰岩雕凿而成 ，有些还用贝壳镶嵌成眼睛
，炯炯有神 。令人不解的是，岛上这些石像是什么人雕刻的呢？它象征着什么？人们又是如何将它们从采石场运往几十公里外的海边呢？有人说这是外星人的杰作
。复活节岛石像巨帽之谜被破解复活节岛石像头顶上的巨型帽子一直是令考古学家不解的谜团。一支英国考古学家小组最终揭开了这个谜团 。他们认为 ，雕刻巨石帽的石料来自一个此前未被研究的采石场
，让石像戴上帽子则是一种权力的象征
。研究人员相信，第一批石帽出现于1200年至1300年。[2]?雕像制作传说一种说法是这些石像是岛上人雕刻的 ，他们是岛上土著人崇拜的神或是已死去的各个酋长、被岛民神化了的祖先
，同意这种说法的人比较多 。但是有一部分专家认为，石像的高鼻
、薄嘴唇 ，那是白种人的典型生相，而岛上的居民是波利尼西亚人
，他们的长相没有这个特征
。耳朵长，哪种人也不像。雕塑是一种艺术 ，总会蕴含着那个民族的特征
，而这些石像的造型，并无波利尼西亚人的特征 。那么 ，它们就不会是岛上居民波利尼西亚人的祖先
，这些雕像也就不可能是他们制作的。此外，人们在从另一个角度细细地分析 ，岛上的人很难用那时的原始石器工具
，来完成这么大的雕刻工程
。有人测算过，在2000年前 ，这个岛上可提供的食物
，最多只能养活2000人，在生产力非常低的石器时代 ，他们必须每天勤奋地去寻觅食物，才能勉强养活自己
，他们哪里有时间去做这些雕刻呢? 况且，这种石雕像艺术性很高 ，专家们都对这些“巧夺天工的技艺
”赞叹不已。即使是现代人
，也不是每个人都能干得了的，谁又能相信 ，石器时代的波利尼西亚人
，个个都是擅于雕刻的艺术家呢?还有一种说法是，石像不是岛上人雕刻的 ，而是比地球上更文明的外星人来制作的 。他们为了某种目的和要求
，选择这个太平洋上的孤岛，建了这些石像
。这种说法更离奇。为雕刻这些石像 ，岛上丢弃了许多用钝了的石器工具
，谁会相信，比地球人更文明的外星人 ，会用这些原始的石器工具来完成这批雕像作品呢 。关于山上还有几百个未完工的石像，为什么没有把它们雕刻完毕
，放弃在那里，专家们分析后说 ，这可能在雕凿中遇到了坚硬的岩石
，无法继续雕凿下去而放弃的
。因为当时用石制工具雕刻石头，在制造石器工具时 ，尽可能选用最硬的石块
，但可能在雕凿中，也遇到很硬的岩石 ，雕凿不动
，不得不放弃。因此，这些未刻完的石像 ，不是遇到什么灾变性事件突然停下的
，而是在雕制过程中逐步被放弃的 。其中一个最大的石像，高20多米 ，是复活节岛所见石像中最大的一个，因为未完工
，现仍躺在山上的岩石上
。可是岩石学家并不完全同意这种看法。他们解释说，也可能雕刻石像的人花费了很大的劳力和时间 ，把石像雕成并竖立了起来
，却又被地震震倒了，再竖起新雕的 ，又被震倒了 。雕刻的人认为这是上天或神的惩罚
，不让他们再干下去，因此都停了下来
。石像的搬运之谜石头巨人真的这样重吗？不见得 ，复活节岛的石像远没有人们所传说的那样重。我们知道
，海洋中的火山岛都是由玄武岩构成的 。玄武岩十分坚硬，很难加工 ，比重一般为3—3一克/厘米 3。若按此计算
，复活节岛上最大的石像高21.8米，肩宽25米 ，截面近5平方米，扣除砍掉的30—40立方米岩石
，剩下来的石像重量就有50—80吨，甚至上百吨重了
。听起来这很有道理 ，但事实呢？用来雕刻石像的材料不是玄武岩
，而是凝灰岩和层凝灰岩，有的甚至是浮石 ，它们之中只有某些岩石的比重达到1.7克/厘米3
，而大部分岩石的比重都小于1.4克/厘米3。至于浮石，它的比重就更轻了 ，它干燥后
，比水还要轻，会浮在水面上 ，所以才叫浮石 。因此
，最大、最重的帽子至多也不超过5吨
。复活节岛的大部分雕像高度为3—5米，10—12米的雕像并不多 ，只有30—40尊，它们的重量至多也不过10多吨
，大部分雕像的重量还不到5吨。想当初，水手们毫不费力地把一尊雕像装上小船 ，运到轮船上去
，因为它根本就没那么重 。不久前，人们对复活节岛上的雕像进行修整 ，15吨的吊车就把最重的雕像吊起来安放到阿胡上去了
。可见雕像并非人们说的那么重。　[3]?朗戈朗戈木板之谜在地球上最神秘的地方是岛 。而所有岛中最神秘的又数地处太平洋的复活节岛
。岛上因有巨石雕像而闻名于世。与巨石人像一起流向人世的还有无数不解之谜
，比如朗戈朗戈木板之谜 。这是复活节岛最神奇的谜团之一
。它是一种“会说话的木板”，当地人称做“科哈乌·朗戈朗戈 ”。最先认识此木价值的 ，是法国修道士厄仁.艾依罗 。厄仁在岛上生活了近1年
，深知此木就是复活节岛的古老文字。“朗戈朗戈”是一种深褐色的浑圆木板，有的像木桨 ，上面刻满了一行行图案和文字符号
。有长翅两头人；有钩喙 、大眼
、头两侧长角的两足动物；有螺纹、小船 、蜥蜴
、蛙、鱼 、龟等幻想之物和真实之物。厄仁在世时
，这种木板几乎家家有收藏 。厄仁不久染上了肺结核病，很快便去世了
。他死后不久 ，由于宗教干涉，“朗戈朗戈
”被一一烧毁
，几乎绝迹。由于战乱等原因，岛上已找不到懂这种文字符号的人了 。然而有识之士都认为 ，“朗戈朗戈”文字符号
，是揭开复活节岛古文明之谜的钥匙
。100多年来世界许多学者为破译它倾注了毕生精力，但一直没有人能破译。泰堤岛主教佐山很重视“朗戈朗戈 ” ，认为这是在太平洋诸岛所见到的第一种文字遗迹
，其符号与古埃及文相似 。从文字本身看，它似乎源于小亚细亚半岛；从写法看 ，它属于左起一行右起一行的回转书写法系统
。捷克人种学者
、文字鉴赏家洛乌柯物发现原始印度文与“朗戈朗戈
”图案符号较为相像。匈牙利语言学家海维申对此作了分 朗戈朗戈木板

析对比
，并在法国科学院作了一次震惊科学界的报告 。报告指出，两种文字符号中有175个完全吻合
。复活节岛文字存在于19世纪中叶 ，而印度河谷文字则早在公元前2500年成熟
，相距竟4000多年。但看来这种吻合纯属偶然 。奥地利考古学家盖利登确认，复活节岛古文字与古代中国的象形文字也颇为相像。1951年他又一语惊人：苏门达腊岛民装饰品上鸟的形象与“朗戈朗戈”上的很相像
。法国教授缅特罗本世纪30年代曾在复活节岛作过大量考古工作。 他坚持“朗戈朗戈 ”文与中美洲的印第安人有密切的关系 。各国学者各有所见
。后来 ，有一位名叫棉托罗的青年从复活节岛来到泰堤岛， 自称能识读神秘木板字符。他立即被大主教佐山召进府邸读唱了15天
，主教在旁急速记录符号，并用拉丁语批注 ，写出一本笔记 。1954年
， 一名叫巴代利的人种学者在罗马僧团档案馆发现了一本油渍斑斑的旧练习簿，那就是“佐山主教的笔记
”
。两年后 ，巴代利在一次国际会议上声称
， 已破译了“朗戈朗戈”文字符号。文字叙述了南太平诸岛是宗族战争、宗教杀人仪式的舞台 。但是，当汉堡大学出版了巴代利冗长的著作之后 ，人们发现
， 巴氏对“朗戈朗戈 ”字符的诠释，只不过是棉托罗口述的翻版而已
。1915年英国女士凯特琳率考古队登岛。听说岛上有位老人懂“朗戈朗戈
”语 ，她立即去拜访 。老人叫托棉尼卡
，已重病垂危
。他不仅能读木板文，而且还会写 ，并写了一页给女士，符号果真与木板上的一模一样。但老人至死不肯说出其含意 。1956年以图尔.海尔达为首的挪威 、美国考察团来到复活节岛
，探知一名叫艾斯吉班的男子有一本祖父编写的复活节岛全部文字符号的书，并用拉丁语作了注释。 但艾斯吉班不让图尔细阅
。后来此书就再也没人见到了。托棉尼卡老人死后40年 ，智利学者霍赫.西利瓦在老人的孩子彼得罗.帕杰家见到了一本老人传下来的“朗戈朗戈”文字典 。霍赫征得同意把讲稿拍了照
，但后来胶卷和讲稿却莫名其妙地不知去向
。?百度科有很多，不能发全 ，自己百度吧还有

1
、史前文化遗迹

1黔西观音洞文化遗址。1964年
，考古学家裴文中组织试掘，发了大批旧石器时代早期遗物 ，使贵州历史的线索
，突然向前延伸了二三十万年，大致与“北京人 ”同一时代 。这个了不起的重要发为探索人类的起源提供了重要线索 ，表明云贵高原可能是“人类起源的摇篮
”之一
，打破了贵州自古是“不毛之地”、“历史空白 ”的陈旧观念，揭开了贵州“史前文化”研究的帷幕
。

贵州旧石器时代的文化是辉煌的 ，在贵州境内，旧石器时代文化遗址多达50余处。无论早期 、中期抑或晚期都显得光彩夺目
，在国内占有重要一席 。早期的有贵州黔西观音洞文化遗址，不仅是我国长江以南材料最丰富、最具有代表性的古文化遗址 ，而且是我国旧石器时代早期三个重要类型之一
，与北京周口店文化
、山西西侯度文化形成鼎立之势
。中期的桐梓岩灰洞文化遗址，是南方少见的遗址之一 ，是长江以南地区最先用火的地方；还有盘县大洞文化遗址
，更是中国南方新发的重要古人类遗址，其规模在国内外都是极罕见的 ，被列为1993年“全国十大考古新发
”之一；水城硝灰洞遗址中“水城人”开创的“锐棱砸击法 ”
，是旧石器的新式技术，在国内外考古发中占重要地位。晚期有兴义猫猫洞、普定穿洞等遗址 ，形成贵州旧石器时代重要的区域性特征 。

在已经发的旧石器时代文化遗址中
，不仅出土了为数众多的打制石器 、骨器
、哺乳动物化石，还发了一定数量 ，很有说服力的古人类牙齿、颌骨 、股骨
、头骨化石
。桐梓岩灰洞中，发了处于“晚期直立人
”阶段的古人类化石
，并将其命名为“桐梓]人”。“早期智人 ”的代表是“水城人
”，以后 ，又发了“大洞人” 。“晚期智人 ”那就更多了
，在贵州，除了人们熟知的“兴义人
”、“穿洞人” 而外 ，还有 “桃花洞人 ” 、“马鞍山人
”
、“白岩脚洞人”、“安龙观音洞人 ” 、“福洞人”
、“青龙洞人
”等等。六盘水一带
，先后发了“水城人”、“桃花洞人 ”和盘县“大洞人
”
。桐梓县有“桐梓人”和“马鞍山人 ”，普定县有“穿洞人
”和“白岩洞人” ，安龙有“观音洞人 ”和“福洞人
”
，这真是天大的奇迹。更可喜的是，在贵州 ，这些古人类化石
，合乎逻辑地排列成由“直立人”到“智人 ”，由“早期智人
”到“晚期智人”的发展系列 。

从全国来看 ，旧石器时代文化遗址中出土的骨气和角器是不多的，而贵州的兴义猫猫洞 、普定穿洞、桐梓马鞍山
、六枝桃花洞、安龙观音洞却出土了数量可观的骨气角器
，无论其数量 、类型
、工艺技术及成品的精美，都是全国其他地区无法比拟的 ，无怪乎历史学家称它“独领风骚数万年 ”
。

与旧石器文化相比
，已发掘的新石器文化遗址不多，但不能以此断定到了新石器时代贵州的“史前文化”就突然衰落了。事实上 ，贵州新石器时代文化遗址也很丰富 。目前已经发掘的代表性遗址有赫章可乐遗址、平坝飞虎山遗址 、毕节青场遗址
、威宁中水遗址等
。平坝飞虎山遗址是贵州高原首次发彩陶信息的遗址
，遗址具有新、旧石器地层迭压，文化内涵丰富 ，彩陶的出更引人瞩目
，但早 、晚两期文化差异颇大。这些对研究贵州新
、旧石器文化的相互关系和时代延续问题具有重要的意义 。荣获2005年度我国“十大考古新发
”的威宁中水遗址所代表的独特文化被命名为鸡公山文化，这种有地域特征的新考古学文化在我省考古学界尚属首次提出
。这次考古发掘对不同时期文化类型遗存的揭露 ，可初步建立起贵州西部乃至云南东北部新石器时代末期至早期铁器时代考古学文化发展序列
，填补了贵州史前考古的多项空白。安龙观音洞文化遗址有序地反映了由旧石器向新时期转变的历史进程，这样的遗址在国内是不多见的 。广顺神仙洞以及六枝桃花洞、桐梓马鞍山 、安龙菩萨洞等遗址 ，可能因地层被扰乱或其他原因，对遗址的性质尚不明确
，有的遗址下层为旧石器，上层为新石器 ，有的则混淆不请
。值得注意的是
，在全省范围内，已经搜集到180多件新石器 ，散布面相当广泛
，说明新石器时代人们的活动空间更加广阔。

①黔西观音洞——中国南方旧石器时代文化的代表

白寿彝先生在《中国通史》中说“在我国南方，属于更新世中期的遗址首推贵州黔西观音洞 。”

黔西观音洞文化遗址 ，是我国长江以南材料最丰富
、最有代表性的旧石器时代早期文化遗址
，也是我国目前发的最重要的旧石器时代早期文化遗址之一，被命名为“观音洞文化 ” ，与北京周口店文化、陕西西侯度文化交相辉映
，形成三个不同的文化区，成为我国旧石器时代早期的三个重要类型。

黔西观音洞文化遗址位于黔西县城南30公里的沙井苗族彝族仡佬族乡锦山村
。洞由石灰岩构成 ，高出洼地15米，海拔1450米左右
，主洞长90米，宽2-4米 ，支洞长5米
，宽1-2米，因洞顶在堆积过程中坍塌 ，含旧石器的堆积物主要在洞外。1981年9月和1982年3月
，被县政府和省政府先后列为文物保护单位 。

在黔西观音洞文化遗址发掘以前，贵州史前的历史是一片空白 ，自从发掘以后
，贵州的历史便可上溯到距24万年以前，从此告别了“不毛之地
”的记忆
。

1964年 ，中国科学院古脊椎动物与古人类研究所和贵州省博物馆在裴文中先生的领导下对观音洞文化遗址进行试掘
，裴先生随后在《古脊椎动物与古人类学报》上发表了《贵州黔西观音洞试掘报告》，认为这是“我国最重要的旧石器时代早期文化遗址之一” ，它的石器加工特殊，文化独具面貌
，“对于研究我国旧石器的起源和发展，研究华南地区旧石器时代早期的人类活动 ，具有重要的科学价值 ”。至1973年止
，在前后9年的时间里，对观音洞的陆续发掘都不断有新的发 ，共获得4000多件石制品和东方剑齿象等23种哺乳动物化石
，而且是中更新世晚期的遗物，用铀系法鉴定 ，年代为距4万年至18万年 。

黔西观音洞有自己独特的风格和特点
，与其他旧石器时代早期文化相比，显得迥然不同 ，主要表为：第一
，无论是石片或石核，大多经过加工 ，所以人工台面多，天然台面少
。加工的方法
，以锤击法为主，而比较原始的碰砧法已退居第二位 ，这说明技术上提高了一步。第二
，在观音洞发的石制品中，石器大约要占65% ，这就是说
，绝大多数的石片和石核都被加工成了石器，其利用率是最高的 ，尤其是石片被充分利用了
，这在我国旧石器早期文化遗址中，成品率是最高的 。第三 ，石器大部分使用石片制成
，以刮削器为主，间有端刮器 、砍砸器、尖状器和少量凹缺刮器和雕刻器 ，形制的多样是很突出的，而且石器的修理也有多种方法
，以单向加工为主，复向加工次之 ，此外还有错向加工和交互打击等法
，这在国内同期遗址中是少有的
。第四，由于当时工具制造尚处于初级阶段 ，因此
，表为生产程序上不固定，加工技术很不熟练 ，产品自然比较粗糙
，器型虽然繁多但不稳定。

观音洞出土的石制品分为三大类，即石核
、石片、石器 。石核绝大多数是单台面 、双台面和多台面的 ，台面角最大90°
，最小50°
。其长度在20~100毫米，显然是经过人类加工过的。石片形制多样 。包括天然台面石片
、素台面石片、小台面石片 、有疤台面石片
、有脊台面石片和修理台面石片6种。以人工台面石片居多 ，据分析，主要是用锤击法生产的
，少数用碰砧法
。石器多用石片制成，个体大小悬殊 ，器型也较复杂
，80%以上是刮削器，其次是端刮器、砍砸器 、尖状器 ，还有数件凹缺刮器和雕刻器。毫无疑问
，这是人类早期的活动遗迹，属旧石器时代早期 ，这时的人类还处在“晚期直立人
”阶段 。裴文中先生将他们详细比较之后
，认为观音洞的石器，既是“与欧洲大陆的旧石器文化不相同的一种新的文化系统” ，又是“与中国已知的北京猿人文化也很少有相同之处 ”
，正是因为差异明显，代表旧石器时代早期“不同的文化类型
” ，所以，裴先生把它称为“以石片工具为主的小石器文化传统”
。

我国南方的旧石器早期遗存是相当复杂的
，观音洞文化只是其中的一种，但到目前为止 ，还未发这样规模大
、系统性强、器型复杂 、加工方?多样的遗址
，所以说“南方首推贵州观音洞 ”。使用锤击法，以石制工具为主 ，不仅影响贵州桐梓岩灰洞
、普定穿洞、兴义猫猫洞等地的旧石器中 、晚期石器
，还影响云南路南、呈贡等地的旧石器，并越出云贵高原 ，对四川铜梁
、汉源、资阳等地的旧石器产生影响 。由此看来
，黔西观音洞文化，至少是西南地区 ，包括云南 、贵州
、四川的传播中心
，它上继“元谋人
”，下启川、滇 、黔旧石器时代中晚期的文化 ，起着承前启后的重要作用
。

②盘县大洞——1993年全国十大考古新发之首

1993年，《中国文物报》受国家文物局的委托
，在首都北京，邀请了中国社科院考古研究所
、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所、北京大学 、中国历史博物馆故宫博物院等单位的著名考古学家 ，经过充分讨论
，从中评选出“九三年全国十大考古新发”，名列榜首的就是“盘县大洞旧石器时代遗址 ” ，在全国引起了轰动。这是继黔西观音洞文化遗址之后的又一重大发
，它是一个“规模巨大
、文化内涵丰富”的旧石器时代中期少有的文化遗址 。

盘县大洞遗址，在盘县珠东乡十里坪村 ，遗址所在洞穴当地人称十里大洞
，发育于十里坪坡立谷西缘石炭纪灰岩山体中，由关牛洞、水洞 、阴河坡
、大厅和硝洞五条洞道组成
。各条洞道有竖井、陡坎相通 ，垂直高?98米
，总长1?60米，大厅是?个塔形洞穴系统中?中间一层洞道并连接?洞口 ，为核?大要所在，长220米
，平均高30，米面宽?5米 ，朝向85°。富含考古学信息的堆积物自洞口向大厅内缓倾
，总面积约9900平方米，堆积厚度在洞口暴露部分为19.5米 ，厅内已发掘至6米仍未见基岩 。洞口堆积物表面海拔1674米
，其上建有一栋大梁题记为民国6年（1917）重修的重檐歇山顶木构建筑物，屋前有二道清代同治六年（1867）建筑的石垣
。外垣长56米 、高4米左右。洞前十里坪坡立谷海拔1630米 ，低于洞口34米 。谷地开阔而平坦
，总面积3平方公里左右。

大洞遗址于1990年发，1992~2000年 ，由六盘水市文物管理所、中国科学院古脊椎动物与古人类研究所
、贵州师范大学等单位组成的联合考古队作了6次发掘
。发掘面积86平方米
，清理面积68平方米。共获石制品3000余件、人牙化石3枚，还有43种哺乳动物化石和大量的烧骨 、炭屑 。石制品原料主要为燧石和玄武岩 ，亦有少量石灰岩
。工具类群由边刮器
、端刮器、凹缺器 、钻具
、锯齿刃器、雕刻器 、琢背石片
、手斧、手镐等组成。硬锤直接打击法在打片和加工工具技术中占主要地位，已有一些进步的技术因素出
，表为有一定比例的带脊台面石片和修理台面石核石片，以及由勒瓦娄哇技术特征的石核 、石片 。人牙的形态和测量特征 ，一方面呈出北京人牙齿的一些特点
，另一方面又出一些属于早期智人的牙齿特征，故应属早期智人
。动物群的主体是华南地区大熊猫——剑齿象动物群 ，兼有云贵高原土著种类。洞系的堆积层在时间上跨越中更新世和晚更新世两个地质时代 。遗址堆积考古层的铀系年代为：上层13万年
。中层20万年
，下层26万年，还出30万年以上的考古层。遗址的地质年代为中更新世中晚期 ，文化时代为旧石器时代早期 。

大洞遗址以它巨大的堆积规模
、比较完好的堆积层和堆积物含有的非常丰富的人类遗物、遗迹
，乃至庞大的共生哺乳动物群化石，显示了它在东南亚南部人类进化和环境演化等研究中的巨大潜力
。

1996年11月20日 ，经国务院批准公布为全国重点文物保护单位。

像大洞这样巨大宽阔的旧石器文化遗址
，无论是国内或国外都是少见的 。在开掘的92平方米的堆积层中，获得了近300公斤人工砸碎的动物骨骼和800多枚动物牙齿化石 ，发了大量燧石 、玄武岩、碳酸岩和钟乳石原料和石核
、石片及石器，还有面积较大、较厚的灰烬层
，考古学家们认为这是一个规模巨大的“吃住场所 、石制品加工场所和宰剐动物场所
”。

说它是一个巨大的“宰剐动物的场所”并不过分，这里出土的动物化石 ，经过鉴定
，有哺乳动物6目40种，另有少量鸟类和鱼类化石
。这说明“大洞人 ”的肉食来源宽广 ，他们不仅捕捉小动物
，还捕捉东方剑齿象
、大熊猫、中国犀 、巨貘一类大动物；不仅在草原上猎取鹿
、麝、野猪 、猪
、野牛、青羊，还在森林中猎取虎 、豹
、豺、狼等凶猛动物；不仅可以捕获陆地上的各种野兽 ，还在水中捞鱼和射杀空中的飞鸟。这些动物
，大抵属于南方“大熊猫——剑齿象动物群
”，其中的东方剑齿象 、中国犀、巨貘等为绝灭种 ，据此大体可断定其地质年代为中更新世后期至晚更新世 。

说它是“石制品加工场所”也未尝不可
，在这个巨大的溶洞中，我们大体可以看出原始人制造石器的过程 ，他们将板状燧石打制成石核，并利用上下两个自然面作台面打片
，有的石核则利用石片痕为台面，而且以两个面交互做台面打片 ，打下的石片按台面性质
，分为自然台面
、打制台面和修理台面
。修理台面的技术，在大洞得到进一步应用 ，比黔西观音洞有较大发展。在黔西观音洞的2323件标本中
，确认为修理台面的只有4件，而大洞的135件标本中 ，有70件是有修理台面的 。石器一般以石片为毛坯
，制成边刮器、端刮器 、凹缺器
、砍砸器、石锤和手斧 、手镐，但也有用灰岩角砾或石块打制成的
。与“观音洞文化 ”相比 ，同样都具有形制多样且不定型
、主要用锤击法打片、中小型工具占的比例较大 、以刮削器为主等共同特征
，说明大洞“石器工业
”技术仍保持“观音洞文化”的传统风格，但是 ，大洞在技术上有所发，除了修理台面技术进一步推广而外
，出了手斧
、手镐一类工具，有些专家认为它是“在中国南方旧石器工业加工技术中独树一帜 ”。

③平坝飞虎山——贵州高原首次发彩陶信息的遗址

平坝飞虎山是贵州高原首次发彩陶信息的遗址 ，遗址具有新、旧石器地层迭压
，文化内涵丰富 。对研究贵州新 、旧石器文化的相互关系和时代延续问题具有重要的意义
。

飞虎山在平坝县城东南11公里的白云镇平庄村，高60多米 ，有17个明通暗联的天然洞穴。旧志称其“具天外飞来
，声震百兽之势
”，故名飞虎山 ，又因“形势耸秀
，似佛飞来”，亦名飞佛山 。1978年当地村民在飞虎山洞穴拾到3件石器 ，引起考古学界重视
。1981年9-11月
，贵州省博物馆考古队赴飞虎山在各个洞穴中均采集发掘出古代不同时期的遗物。通过考察，飞虎山是贵州唯一发旧
、新石器时代文化地层迭压的洞穴遗址 。初步统计出土文物 ，属旧石器时代的有：刮削、尖状 、砍砸等打制旧石器532件，兽齿、骨共1370块；属新石器时代的有磨光石器27件
，小骨铲4件，磨光残骨刮刀1件 ，人类腭骨1块；出土陶片近2000片
，陶片以夹细沙的灰陶为主，质地坚硬 ，纹饰以细绳纹和各式刻划纹为多
，是贵州原始文化中的第一批彩陶。此外，还出土大熊猫牙齿
、剑齿象残臼齿化石及鹿、竹鼠 、虎
、豹的牙齿 ，清代青花瓷片、铜扣《乾隆通宝》铜钱
，南明王朝的《永历通宝》铜钱等
。经中国科学院地球化学研究所对洞穴陈积木灰的测定，认定最早有人类在这一带活动距1.5万年左右。1982年2月 ，贵州省人民政府将飞虎山列为省级重点文物保护单位 。

洞内堆积复杂
，大致分早 、晚两期：早期地层呈**或灰**，出土大熊猫
、剑齿象等化石 ，石制品均为打制，地质时代属晚更新世后期
，文化时代为旧石器时代晚期
。晚期地层呈黑色、灰黑色，出土动物遗骸为生属种 ，并处人类下颌骨1件和打制石器 、磨制石器
、磨制骨器、大量的陶片等
，地质时代为全新世，文化时代属新石器时代 ，推测距大约4000年至6000年。

打制的石制品共532件
，原料以燧石为主，有石核 、石片
、石器等 。石器以石片石器为主 ，加工方向以正向加工为主
，类型有砍砸器、刮削器 、尖状器、盘状器和斧形器等
。其中刮削器占76%，尖状器虽少但加工精细。斧形器似为向新石器文化转化的象征 。磨制石器27件 ，加工精致
，有石斧
、石锛、石纺轮 、石刮刀
、石箭（矛）头、小石块等8种，未见有段有肩的石锛和石斧
。石锛数量多 、形制规整 ，以长形斜刃最具代表性。骨器79件，除1件残的磨制骨刮刀外
，均为打制骨器，有骨锥和骨铲 。其中豪猪牙上的三道刻痕可能是刻划符
。陶器除圆饼式及圆珠式陶纺轮各1件外 ，其余全是器物碎片。计1494片 。其厚薄不匀
，厚者达1.2厘米，薄者仅0.2厘米 ，火候高
，质地坚硬。夹砂灰陶约占70%
。夹砂黑陶占30%，泥质类陶极少。夹砂陶以夹细砂为主 。陶片纹饰复杂多样 ，有粗细绳纹
、方格纹、锥刺纹 、刻划纹
、附加堆纹等
。陶片中有3片彩陶。其中有1片是在泥质灰陶的内外施以粉橙色陶衣
，再于外表绘两条平行的红色条带 。这是贵州首次发，也是贵州迄最早的彩陶记录
。

平坝飞虎山遗址的上层为新石器时代 ，而在它的下面
，叠压着旧石器时代的遗物，这里出土的石核、石片 、石核石器
、石片石器共532件 ，石核和石片的制造既有锤击法也有锐棱砸击法，石核石器15件
，石片石器111件，器形有刮削器、尖状器 、砍砸器、盘状器
、斧形器等 ，另有骨锥57件、骨铲20件 、角器两件。石器增加了盘状器
、斧形器等新类型
，骨器使用较多，这都为转入新石器时代作了准备 。在新石器时代的遗物中 ，有27件磨光石器
，器形为石锛、石斧 、石纺轮
、石箭头、石臼 、石刮刀
、磨石，还有磨光骨器、陶纺轮及千余件陶片
。磨光石器和磨光骨器 ，表明在技术上有了长足进展
，突破了打制石器的格局。石锛 、石斧的出，有了条件进行砍伐 ，为原始农业的发展开辟了道路 。箭镞是“野蛮时代 ”的重大发明
，有了弓箭以后，便可在较远的距离捕杀野兽 ，扩大狩猎活动，并为饲养动物提供条件
。陶器的出说明人们渐渐定居下来
，陶志以夹砂灰陶为主，其次是夹砂黑陶 ，还有少量泥质灰陶和彩陶
，质地坚硬，铿锵有声。石臼和石磨 ，也是定居的产物 。石纺轮和陶纺轮
，明明白白地告诉我们，这一时期已经有纺织了。

关于“中西方文化的差别
”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了
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