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1、政治背景所致
。秦汉时期是大一统的时期，有力的政权引导了文化的发展 ，为文化的发展提供了一个很好的平台。2
、秦汉时期
，文化氛围相对较轻松，除去秦始皇的焚书坑儒 ，其他的时段文化管制都比较松 。直到董仲舒提出天人三策
，罢黜百家独尊儒术，其他学术地位才稍有下降 ，但是民间仍然是有的
。3、皇帝比较开明，提倡文化发展。例如汉朝开国三代皇帝提倡黄老之术
，汉武帝尊崇儒术，给这些学术门派提供了很好的发展契机 。4 、经济原因
。秦汉时期经济相当发达。秦朝有多年积淀 ，春秋战国时就是经济强国
，所以才有财力支持他的统一，这样经济基础决定上层建筑 ，文化也相当发达 。汉朝虽然建国之初财力有限
，但是经过文景之治，到汉武帝时期已经是国力雄厚了 ，这样也为文化发展打下基础。5
、劳动人民的智慧结晶
。各种科技文化成就都离不开人民的创造
，这个时期涌现出了许多人才，发明能手大部分在民间 ，强有力的政府只需组织专门人员去搜集管理
，就可以让这些新的技术文化得到发展，从而实现更大的文化创造。

简述秦汉文化繁盛的原因和表现.

1.秦汉时期的文化

秦汉时期 ，国家统一，社会较稳定
，封建经济迅速发展，各民族政治经济联系加强 ，中外交往频繁
，在此基础上，秦汉文化取得了巨大成就 ，为后世封建文化的进一步发展奠定了基础 。

秦汉文化发展具有明显的时代特征：①通车性与多样化有机结合；②中外文化交流频繁；③水平居于世界先进行列；④气势恢弘
。 秦汉时期社会经济的进步是秦汉文化发展的物质基础
，促进社会经济发展的许多科技成就既是秦汉文化发展的表现，又是秦汉经济发展的动力。

秦汉形成统一帝国 ，政治统一
，促进各地人民生产生活交流，为秦汉文化的发展创造了条件 。强有力的 *** 也促进秦汉文化的发展
。

秦始皇统一文字 ，西汉武帝以后大兴儒学教育、鼓励对外交流等政策措施
，都有利于文化的发展。 当然，封建 *** 出于维护封建统治的需要而采取的一些措施 ，也会对科学文化发展有不利作用，如秦始皇焚书坑儒等 。

但总体看来
，秦汉统一帝国 *** 的存在促进了科技文化的发展
。 民族交流的增多也有利于文化的进步。

外来文明的传入也促进了秦汉文化的发展 。 当然文化不仅与一定时代政治 、经济互相作用，文化的特点还在于它能发挥超越时空的影响
。

秦汉文化的某些成就超越时空 ，影响了中国
，影响了世界。 数学
、中医、造纸等成就一脉相传，不断地被发展 ，许多今天仍在使用 。

我们现在依然为万里长城 、秦始皇陵兵马俑军阵的气势而惊叹
，这些已不仅是中国人的宝贵财富，而且也是整个人类的宝贵遗产。儒家思想在诸子思想中取得独尊地位 ，儒家思想开始成为中国封建社会的指导思想
，对以后近2000年的封建社会产生重要影响
。

《史记》及许多秦汉文艺作品，历代都有读者喜爱和研究。 今天宗教依然存在 ，唯物主义与唯心主义的哲学冲突仍在继续
，许多观点对现在仍有启迪 。

秦汉文化的许多成就开始外传，促进了“中华文化圈 ”的形成
。 秦汉文化是秦汉时代留给后人的遗产。

秦汉时代是中国人值得自豪的时代！  。

2.秦汉时期的文化特点

一般认为 ，战国时期的秦国文化落后於山东六国，有“秦
，虎狼也
”的说法
。

秦国统一中国后，采取了一系列措施巩固其统治 ，其中包括著名的“书同文”
，即将战国时期各国使用的不同的书写体统一为后世所称的小篆，相传该字体为秦国丞相李斯发明。

“焚书坑儒 ” 是秦朝为了国家政权安定统一的所执行的政策 ， 也是对当时中国文化的一次摧残 。“焚书”政策针对当时的书册文物
，只保留对民生以及执政所需的，大量对秦政权无益的珍贵文献从此失传 ，春秋战国的百家言论在这段时期受到严重的摧残；“坑儒
”政策也是第一个被中国历史所纪录的国家政权对知识分子大规模的逮捕行为（儒家称之为“迫害”）
。但同时也有观点认为“焚书坑儒 ”对文化的影响并不是很大
，主要原因如下：1.所谓焚书，目的是为禁“以古非今者
” ，对私藏书籍的惩罚措施并不严厉。2.所焚书籍为民间藏书
，博士官的藏书不包括在内，而当时民间的《诗》
、《书》其实并不多 。而在项羽击败秦军主力进入咸阳后火烧阿房宫却使秦国官方珍藏的大批珍贵典籍被焚毁
。3.秦至秦二世而亡 ，真正执行的时间不超过十年，影响不会太大。“焚书坑儒”为何如此出名
，关键在后世的“独尊儒术 ”使儒家思想占据了此后近两千年中国国家意识形态的统治地位 。

两汉是中国历史上科技与文化非常辉煌的一个时期。国家也非常重视教育和学识
。

汉朝学术自由，成就博深 ，春秋战国诸子之学
，亦能彰明综括，非有人所称独尊儒术。

汉代的作家所开创的史学标准 ，直到18世纪都一直领先于世界 。

汉代的治国思想
。汉代在立国时用法家之法
，文景时期，又用道家黄老思想为主 ，并辅以儒家和法家思想为法制指导思想
，不仅强调无为，还注重礼与德的作用 ，既承认法律的重要性
，又坚持约法省简，务在安民。

汉朝为中国道教、佛教两大宗教的形成及传入期

3.秦汉时代的文化精神

秦汉是中国古代文化的大发展时期 。

这种大发展 ，是先秦文化成就的总结和升华，为后世封建文化的进一步发展奠定了基础
。先秦文化突出的特点表现为：一 、统一与多样化有机结合。

秦朝建立了“车同轨
，书同文，行同伦
”的统一国家；汉朝独尊儒术 ，进一步统一了思想文化 。但秦汉又是多民族的国家
，随着边疆民族的发展，各民族的文化也蓬勃发展 ，形成了统一前提下风格多样的秦汉文化
。

二
、中外文化交流空前繁荣。秦汉时期
，由于中外交通的发展，中国大规模地吸取了外来文化 ，特别是张骞出使西域以后
，中亚、印度文化沿着丝绸之路流入中华 。

同时秦汉文化也广泛外传
。三 、水平居于世界先进行列。

秦汉时期，造纸术的、《九章算术》的问世
、天文和医学的成就等 ，表明那时中国的科学技术处于世界领先地位 。四、气势恢弘。

秦汉大一统的帝国
，涌现出一批令世界瞩目的文化成果，巨龙般的万里长城 ，再现横扫六国壮观场面的秦陵兵马俑，史学辉煌巨著《史记》
，等等
。所有这些，都表现出秦 *** 奋发向上的精神面貌和统一王朝的恢弘气势。

4.秦汉时期经济政治文化

秦汉时期：

政治秦朝时创建了以皇帝制度为核心的中央集权制度 ，地方上实行“郡县制”；西汉时为了加强君主专制
，实行了“内朝制 ”，以皇帝的亲信为侍中 、尚书令 ，参与军国大事以削弱相权.在地方上
，西汉初年实行的是“郡国并行制
”，就是郡县制与分封并存；武帝时颁布“推恩令” ，之后正式实行“州-郡-县 ”的地方行政体系.选举制度上
，西汉实行的是“察举制
”.

经济

(1)农业：“铁犁牛耕”的耕作方式继续发展，西汉时发明了播种工具耧车.

(2)手工业：在冶铸业方面 ，两汉时发明了高炉炼铁和炒钢技术；在制瓷业方面
，东汉时已经能烧制出成熟的青瓷；纺织业方面，西汉的丝织业发达 ，此外还有麻织技术.

(3)商业：秦汉时期的商业大都集中在城市，交易的物品大多是为贵族
、官僚享用
，由于 *** 实行“重农抑商 ”的政策，因此商业发展比较艰难.

文化

(1)文学：汉朝时 ，楚辞盛行
，文学家以除此为基础创造了汉赋这一半诗半文的综合文体.

(2)科学：西汉前期，纸出现；东汉时 ，蔡伦改进了造纸术
，用树皮等便宜的原料造出了便于书写的纸；东汉时，数学上出现了十进位值制记数法；医学上 ，张仲景的《伤寒杂病论》奠定了中医临床学的理论基础.

(3)绘画：秦汉时期的绘画门类很丰富
，有壁画、帛画 、木刻画
、木版画、画像石和画像砖等.

(4)书法：秦朝时通行文字为“小篆”；后来“隶书
”出现，至西汉初年时成为通用字体.

5.秦汉时期思想文化趋向统一的主要表现是什么

从文化形态表现 ，秦朝是法家思想一统天下的时期
，继秦朝而起的汉朝，初期采用黄老之术 ，与民休息，无为无不为
，使统一文化表现出以道家思想为主色调的特色，从汉武帝时代 ，以董仲舒为代表的儒学家又在兼融诸子思想的基础上
，提出了独尊儒术之论，在历史上第一次为儒学确立了一统天下的地位.由于此时的儒学文化在总结法 、道二家失败的基础上提出 ，在学理上更趋完备和圆融
，更具涵容性，因而具有更大的优越性 ，在后来受容外来佛文化的过程中
，取得主动，日趋丰富 ，成为中华文化的代表. 。

6.概括秦汉时期的文化成就

1.统一与多样化的有机结合.

货币
、度量衡、车轨等统一促进共同的经济生活和文化发展.语言文字的统一有利于中华文化统一持续发展.儒学独尊加强了秦汉文化的统一性.在此基础上形成了统一发达的农业文明
，统一成熟的伦理制度 、价值观念，民族凝聚力加强 ，促进了汉族为主体的多民族格局形成.这一成就是秦汉时期完成的.由于各地区
、各民族的生产生活差异客观存在，因此在统一的前提下秦汉文化呈现多样性.秦汉文化这一特点也成为整个中国古代文化的特点
，说明秦汉文化已形成了中国文化的基本格局.

2.中外文化交流空前频繁.

丝绸之路的开通标志中外交流取得重大突破，是秦汉时期的一大贡献 ，秦汉时期成为中国古代对外交流频繁的第一阶段.中外交流促进秦汉文化的传播发展.丝绸、冶铸技术等的输出扩大了中国文化的影响
，佛教的传入对中国人的生活方式 、思想观念、文学艺术等都产生了深远影响.

3.水平居于世界先进行列.

天文
、历法、数学 、医学
、造纸及其他生产技术等方面的成就都充分说明秦汉文化水平居于世界前列.祖先的成就告诉我们：中国人不缺乏探求科学的大脑和科学的精神，今天的青年应当在科技创新上有所作为 ，为当代中国的科技领先发挥聪明才智.

4.与现实生产生活密切相关
，文化领域之间相互影响.秦汉的文化成就少有玄虚空谈，都与现实生产生活息息相关.科技成就是这样 ，哲学、宗教也如此.无论是董仲舒还是王充
，无论是佛教还是道教，他们的思想观点都与当时的政治 、社会密切相关.汉赋有较强的现实感 ，乐府诗更是典型的现实主义作品.丰富现实生活更是在雕塑绘画上有全面反映.各文化领域之间相互影响
，比如“天人感应”说使天象与王朝政治有了系统的关联，因此天文学研究受到 *** 重视 ，从而促进天文仪器的更新，促进天文学研究发展.

5.气势恢弘
，奋发向上.

万里长城
、秦始皇陵兵马俑军阵宏大的规模、惊人的气魄已经成为秦汉文化的标志.司马迁的《史记》体现了一个学者博大的胸怀抱负，强烈的社会责任感 、历史使命感.连汉赋也展示了文字的气势 ，说唱俑是秦 *** 活泼
、进取的缩影.从有形的实物遗存到无形的思想都反映出秦汉文化气势恢弘、奋发向上的特点.甚至可以说秦汉文化精神已经铸就了中国文化精神的魂魄

7.秦汉时期政治经济文化

政治秦朝时创建了以皇帝制度为核心的中央集权制度
，地方上实行“郡县制 ”；西汉时为了加强君主专制，实行了“内朝制
” ，以皇帝的亲信为侍中 、尚书令
，参与军国大事以削弱相权.在地方上，西汉初年实行的是“郡国并行制” ，就是郡县制与分封并存；武帝时颁布“推恩令 ”
，之后正式实行“州-郡-县
”的地方行政体系.选举制度上，西汉实行的是“察举制”.

经济

(1)农业：“铁犁牛耕 ”的耕作方式继续发展 ，西汉时发明了播种工具耧车.

(2)手工业：在冶铸业方面
，两汉时发明了高炉炼铁和炒钢技术；在制瓷业方面，东汉时已经能烧制出成熟的青瓷；纺织业方面 ，西汉的丝织业发达，此外还有麻织技术.

(3)商业：秦汉时期的商业大都集中在城市
，交易的物品大多是为贵族
、官僚享用，由于 *** 实行“重农抑商
”的政策 ，因此商业发展比较艰难.

文化

(1)文学：汉朝时
，楚辞盛行，文学家以除此为基础创造了汉赋这一半诗半文的综合文体.

(2)科学：西汉前期 ，纸出现；东汉时
，蔡伦改进了造纸术，用树皮等便宜的原料造出了便于书写的纸；东汉时 ，数学上出现了十进位值制记数法；医学上
，张仲景的《伤寒杂病论》奠定了中医临床学的理论基础.

(3)绘画：秦汉时期的绘画门类很丰富，有壁画、帛画 、木刻画、木版画
、画像石和画像砖等.

(4)书法：秦朝时通行文字为“小篆”；后来“隶书 ”出现 ，至西汉初年时成为通用字体.

秦汉时期
，是我国古代文化大发展的时期
。这一发展是对先秦文化成就的总结和升华，又为此后二千多年的封建文化的发展奠定了基础。决定这一发展的主要因素有两个：一是以地主土地所有制为基础的封建经济的发展 ，二是封建国家长期统一和社会比较稳定.

其表现: 一、经学 哲学 宗教

1. 经 学

秦朝不仅“焚书坑儒
”，还下“挟书令”
，藏有儒家经典者治罪，因之在秦代无传授和学习儒家经典者 。

今文经

西汉初年 ，汉高祖刘邦很不重视儒学
。至惠帝时
，废除“挟书令 ”，儒家思想言论这个禁区开始松动。从这时起 ，到文帝时期
，一些尚存的老儒依靠记忆，口头传经 。弟子们因找不到书籍 ，就用当时通行的隶书将老儒背诵的经典本文和解释记录下来
，这样的经典就是所谓的“今文经”，释文谓之传
。文帝时 ，开始设置经学博上
，由今文经学家充任，以备顾问。武帝时 ，置五经博士，亦由今文经学家充任
，在太学教授弟子 。从此，今文经学得到广泛的传播
。

今文经来自老儒的记忆 ，因每个老儒的记忆有出入
，解说有差异，于是出现了一经有几家说法的情况。代代相传 ，逐渐形成了一些学术流派 。宜帝时
，在太学中立学官的，《易》有三家 ，《书》有三家
，《诗》有三家，《礼》有一家 ，《春秋》有二家
，共十二博士。东汉初年，增为十四博士
。

古文经

古文经是用秦统一以前的篆书抄写的经典。秦在焚书时 ，人们将这样的经典和其它一些古书埋藏起来 。西汉前期，由于拆除老房
，相继发现了一些古书
。武帝时，下今献书。成帝时 ，设官负责收集古书
，并着手进行整理 。西汉末年，刘歆在整理古书时 ，发现古文经典不仅经文与令文经互异
，而且篇章也多出不少
。如《礼》多三十九篇，《书》多十六篇。《毛诗》和《左氏春秋》等则为今文经所不载 。这些新发现的经典就叫做“古文经
”
。

刘歆对于古文经很赞赏 ，建议在太学立学宫
，但却遭到今文经学博士们的激烈反对。刘歆批评这些博士“专己守残，党同门 ，妒道真 。”可是由于执政大臣也反对
，刘散的建议未被采纳
。平帝时，王莽专权 ，为了利用古文经进行“改制 ”，就立《古文尚书》 、《毛诗》
、《逸礼》、《左氏春秋》四个博士。东汉初
，又被取消 。

古文经虽不得立学官，但在民间却广为流传。古文经中固然有些内容是经过两汉学者窜改或增加者；但总的说来 ，古文经学家是按字的形 、音
、义解经
，极力恢复经的本义，不作任意发挥
。于是形成了系统的训话方法。古文经学家贾逵、马融 、郑玄兼通令文经 。郑玄破除各家传统 ，广采众说
，遍注群经，得到经今
、古文两派的赞许 ，号称“郑学
”
。至此
，基本上结束了经今、古文斗争。贾逵的学生许慎为了反对今文经学派根据隶书经典，穿凿附会 ，曲解经文
，用了二十二年的时间，写成《说文解字》一书 ，收小篆九千三百五十三个，收古文（战国文字） 、籀（zh騯宙
，西周
、春秋文字）文一千一百六十三个为重文：每个字标明字形，注出音读 ，推究字义
，全书分为五百四十部，全部解说不过十三万三千多字 ，简明扼要 。是我国最早的一部编辑完善、内容丰富的字典
。

2.哲 学

两汉时期
，哲学的唯心主义的代表人物是西汉中期的董仲舒，唯物主义的代表人物是东汉前期的王充。

唯心主义

董仲舒是今文经学派的《公羊》学家 。他的思想集中体现在《天人三策》和《春秋繁露》一书中
。他反对天道自然观 ，进一步发展了先秦的“天人同一”思想
，这个思想的核心是“天人感应 ”说。他说：“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之 ，不知自省
，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至 。
”他又说 ，“道之大，原出于天；天不变
，道亦不变
。”道是法则 、规律，这里借为封建制度。由此看来 ，董仲舒的宇宙观是唯心主义的
，方法论是形而上学的 。

唯物主义

王充出身于“细族孤门 ”，曾做过州郡小吏 ，大部分时间以教学为生。他著《论衡》一书
，计八十五篇（今存八十四篇），二十余万言
。

他认为万物由元气构成 ，“元气未分
，混沌为一。及其分离，轻者为天 ，浊者为地 。
”人和禽兽也是由元气演化而来
。他认为元气是一种客观存在的物质。他反对天人感应说
，反对有神论，发展了古代的天道自然观 。他说：“人之所以生者 ，精气也；死而精气灭
。能为精气者，血脉也；人死血脉竭
，竭而精气灭，灭而形体朽 ，朽而成灰土
，何用为鬼？”他又说：“人之死，犹火之灭也。 ”他认为鬼只是人们的一种幻觉 。

王充的论证方法是“引物事以验其言行
” ，是比较科学的
。但由于当时自然科学不甚发展
，引作论据的事物有些不真实，因之做出的结论也难免有错误。他在对社会问题或历史人物评述时 ，往往归之于命
，这是唯心主义 。

3.宗 教

两汉时期的主要宗教有道教和佛教，都是在东汉时期开始流传的
。

道教

道教是由黄老学说与巫术结合而形成的。东汉顺帝时 ，琅邪人宫崇向朝廷献其师干吉所得《太平清领书》一百七十卷 。这是我国最早的道教经典。今存的《太平经》残本基本上保存了这部经典的面貌
。

东汉末年
，道教分为三大支派，一支为太平道 ，以张角为教主，在黄河南北传教
，另一支为天师道，亦称为五斗米道 ，以张修和张鲁为教主
，在仅中、巴蜀一带传教；第三支以于吉（与上同名）为教主，在长江下游传教。三派的信徒多为贫苦农民 ，这些信徒的多数成为农民大起义的主力 。

佛教

佛教是迦毘至印度研究佛学归来
，在雒阳建寺译经，中国开始有汉译本佛经
。东汉末年 ，安息（今伊朗）僧人安世高
、月氏僧人支谶（ch镴衬）等相继来到雒阳
，翻译佛经。汉人严浮调从安世高学经，并参与翻译 。从此 ，佛教教义也在中国流传
。

二、文学艺术

1.文 学

秦汉时期的文学
，以散文 、赋和诗歌为主。

散文

散文可以《史记》为代表，这是一部很好的散文集 ，许多篇传记具体生动地记述或刻画了社会各个方面的事件或人物，形象曲折地表达了作者的爱和憎 。

两汉时期有很多文字生动
、说理深刻的政论文章
，其中以贾谊的《过秦论》、《治安策》，晁错的《论贵粟疏》 、《徙民实边策》最有代表性
。桓宽撰的《盐铁论》是一部以讨论西汉王朝的盐铁政策为中心内容的著作 ，文字生动
，语言流畅，是一部优秀的对话体文学作品。

赋

赋是两汉时期的一种新的文学体材 ，一般文人都喜作赋 。西汉的赋起初尚以表达作者的思想感情为主
。西汉中期以后
，成为最高统治者歌功颂德的工具。这样的赋篇幅很长，叫做大赋 。如司马相如的《子虚赋》
、《上林赋》等 ，是这样一些典型。虽有一点讽刺统治者的味道
，但不起什么作用
。

东汉时期的赋篇幅短小，向反映现实的方向发展 ，叫做小赋。张衡的《思玄赋》、《归田赋》
，赵壹的《刺世疾邪赋》等，都表达了作者讶当时社会的不满 ，揭露了宫场的黑暗腐朽，对于人民的贫困生活也有一定的同情 。

诗歌

两汉的诗歌以《乐府》和《古诗十九首》为代表
。《乐府》也叫做《乐府诗》
，是汉武帝时期由乐府采集民间诗歌选编配乐而成的诗集，内容广泛地反映了当时社会生活的各个方面。其中《战城南》 、《十五从军征》
、《平陵东》、《思悲翁》 、《东门行》
、《有所思》、《陌上桑》等 ，分别反映了人民的悲惨遭遇
，对繁重徭役 、横征暴敛的不满，反映了妇女不幸的命运及其坚强不屈的性格等 。

《古诗十九首》是东汉中后期的中下层知识分子的作品
。这些知识分子在当时的黑暗社会中 ，为求功名利禄
，背井离乡，四处奔走。他们把对社会的感触 ，倾注到作品之中 。如《冉冉孤生竹》、《孟冬寒气至》
、《明月何皎皎》、《迢迢牵牛星》等
，就是倾述生离死别 、情感追求
、仕途坎坷的诗篇
。《生年不满百》、《青青河畔草》等，则充满了人生无常 、及时行乐的消极颓废思想 ，反映了作者走投无路
，内心苦闷的境况。

两汉的诗歌形式自然朴素，用语通俗深刻 ，与赋体大不相同 。它发展了《诗经》中的《国风》的现实主义精神，对于后代文学的发展有很大的影响
。

2.艺 术

绘画

两汉时期的绘画艺术很发展。宫廷府寺的墙壁上
，贵族
、官僚、地主的宅第的墙壁 、墓壁上，盛行以绘画装饰 。其中最有代表性的是汉景帝子鲁恭王在曲阜修建的灵光殿。据王延寿《鲁灵光殿赋》记载 ，壁画先是太古裸体粗犷（guǎng广）奇怪的神话人物
，其次是穿戴冠冕的黄帝
、尧、舜，再次是夏 、商
、周三代兴亡
。凡历史上著名的忠臣、孝子 、烈士、贞女的事迹 ，国君的贤愚
，政事的成败，莫不绘载。主题之外 ，饰以天文
、万物、神怪 、异事
，是一组色彩鲜明
、情态生动的巨幅图画 。

长沙马王堆一号汉墓出土了一幅彩绘帛画，全长二○五厘米 ，上部宽九二厘米
，下部宽四七·七厘米
。帛画内容由三个部分组成，上部左右分别绘扶桑九日和嫦娥奔月两个神话故事 ，中部绘贵妇出行图，下部绘宴饮图。主题之外
，饰以飞龙、异兽 、特钟
、巨磬等等，以朱砂、石青 、石绿绘制 ，线条流畅
，着色鲜艳精细，人物情态自若 ，鸟兽栩栩（xǚ许）如生 。

雕塑

秦汉时期的雕塑艺术很发展
。秦始皇陵的兵马俑坑是一座雕塑艺术的宝库。这个俑坑是1974年发现的
，陈列着武士俑六千余个，每个武士身高1.81.86米 ，有的身着短褐
，有的外披铠甲，有的持弓 ，有的执剑
，都生气勃勃 。出土陶马，高1.7米 ，长两米多，都翘首仰颈
，双目前视，四腿挺立 ，气宇轩昂
。这实在是一个强大的军阵
，似在待命出征。

西汉的石刻最有代表性的，是霍去病墓前的石刻群 。其中的“马踏匈奴”刻石是为纪念霍去病的战功而刻的 ，形象生动逼真
，最为著名
。其他石刻都是用巨大完整的天然石料顺势加工而成的。有伏虎
、卧马、牯（gǔ古）牛 、跃马
、卧象、人熊相搏，猛兽食羊等 。

东汉时期的雕塑 ，以1969年在甘肃武成雷台的一座墓葬中发现的铜马 、铜俑最有代表性。有铜马四十匹
，铜奴婢二十八件
。有一匹天马，凌空飞驰 ，形姿矫健
，头微左扬，三足高举 ，一足踏一飞燕，燕展翅疾飞
，作惊悸回首状。这是我国古代雕塑艺术中的一件极为优秀的代表作 。

东汉时期主要用于垒砌墓葬的画像石（砖），也是一种很有价值的雕刻艺术
。画像多用单线阴刻或阳刻技法 ，内容有官吏出行图、狩猎图
、战争图
，还有农业生产、煮盐 、锻铁
、木工、纺织 、宴饮
、百戏、烹调等场面，这是我国最早的一批浮雕艺术。

三 、史 学

两汉时期 ，封建统治者继承了前代由国家修史的传统
，在中央设史官，编修历史 。其中最有名的史书是《史记》和《汉书》
。

司马迁与《史记》

司马迁（公元前135枣前93年？）字子长 ，夏阳（今陕西韩城）人。父司马谈
，武帝时，为太史今 ，学识渊博 。原拟撰写一部史书
，未及撰述，就因病去世
。司马迁幼时聪慧 ，十岁开始诵习古文。二十岁时，周游今江苏
、浙江、江西 、湖南
、安徽、山东 、河南的许多名山大川和名胜古迹
，了解了各地的一些风尚习俗和民间传说，接触过社会各个方面的人物 。后为郎中 ，奉使到今四川、云南等地
，对当地少数民族等有所了解
。继父任太史今后，又得博览史官所藏图书。他的学术根基深厚 ，经历丰富
，这是后来他撰写《史记》的极有利的条件 。

《史记》的撰述，开始于武帝太初元年（前104年） ，约用了近十年的时间撰成。上起黄帝
，下迄“当代 ”（武帝时），以人物传记为主 ，辅之以编年体和纪事本末体
，体例严整，内容丰富 ，是我国古代第一部纪传体通史，为此后二千年间的正史编纂创立规范
。全书分为十二本纪
、十表、八书 、三十世家
、七十列传
，共一百三十篇，五十二万六千五百字。

司马迁作为一位史官 ，原来写作目的是为了宣扬“明圣盛德”
，“功臣世家贤大夫之业，先人所言 。
”以为西汉王朝的统治服务
。可是天汉二年（前99年） ，他为李陵投降匈奴一事辩护
，触怒了汉武帝，被处腐刑（宫刑） ，这对他是一个很大的打击
，思想上起了某些变化。他说：“诟莫大于宫刑” 。他当时极度悲愤，曾想到死；可是为了完成《史记》一书的写作 ，还是需要活下来
。他孙子膑脚、屈原放逐等古人古事来自勉
，借撰述以抒发郁结，申述己志。他对西汉统治者极不满 ，对皇帝 、宗室贵族
、外戚和官僚在政治方面的残暴行为，生活方面的奢侈腐朽
，有所揭露 。他对陈胜、吴广等农民起义领袖，则给予同情
。他说：“秦失其政 ，而陈涉发迹
，诸侯作难，风起云蒸 ，卒亡秦族。天下之端
，自涉发难 。 ”因而为陈胜 、吴广作“世家
”，同五霸
、七雄等诸侯并列 ，评价很高
。除此以外
，还为古代、当代的著名学者 、医者
、商贾以及其他各行业各阶层的代表人物立传，又对天文、历法 、礼乐、水利
、经济、少数民族 ，以专章论述
，比较具体生动地反映了我国封建社会前期正在形成的多民族国家的面貌。

班固与《汉书》

班固（公元3292年），字孟坚 ，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人 。他的父亲班彪，是著名的史学家。因司马迁的《史记》只写到汉武帝太初年间
，乃收集史料，作《史记后传》六十五篇 ，以补足《史记》的西汉部分
。书未成
，彪死，其子固为兰台令史 ，转迁为郎
，典校秘书，奉诏完成其父所著。他用了二十余年的时间 ，修成《汉书》一百卷（后分为一百二十卷） 。全书分为十二纪 、八表
、十志、七十列传
。始于刘邦起兵
，终于王莽覆灭，记述了二百三十余年间的史事人物。属于西汉前期的内容 ，多采自《史记》 。全书体例也仿照《史记》
，惟改“书”为“志 ”，废“世家
”人“列传”
。《汉书》十志比《史记》八书的内容详备。《刑法》 、《五行》
、《地理》、《艺文》四志和《百官公卿表》等是班固的新创 。《汉书》是我国第一部体例完整 、内容丰富的断代史
。各传
、志多载录有关学术、政论文章 ，因之又兼有一代文章总集的性质。班固死时，“八表 ”和《天文志》还没有写好
，后由他的妹妹班昭和史学家马续完成 。

《汉书》的主要缺点是封建正统思想严重
。晋人傅玄在评论《汉书》时说：“论国体则饰主阙而折忠臣，叙世教则贵取容而贱直书。
”《汉书》的思想性远不如《史记》 。

四 、科学校术

秦汉时期 ，科学技术有很大的发展。

算学

稍晚于《周髀算经》的算学著作是《九章算术》
，约成书于东汉前期
。全书分为九章：（1）方田（分数四则算法和平面形求面积法），（2）粟米（粮食交易的计算方法） ，（8）衰（cuī催）分（分配比例的算法）
，（4）少广（开平方和开立方法），（5）商功（立体形求体积法） ，（6）均输（管理粮食运输均匀负担的计算法）
，（7）盈不足（盈亏类问题解法），（8）方程（一次方程组解法和正负术） ，（9）勾股（勾股定理的应用和简单的测量问题的解法）。其中负数
、分数计算
，联立一次方程解法等，都是具有世界意义的成就 。全书由二百四十六个算术命题和解法汇编而成 ，标志着我国古代数学的完整体系的形成
。

天文学

两汉时期，关于天体结构
，有三种说法，一是宣夜说 ，已失传；二是盖天说
，《周髀算经》即持此说，认为“天象盖笠 ，地法覆盘。”这种说法违失太多
，史官多不采用 。三是浑天说，认为天地之象如卵之裹黄 ，“天转如车毂之运也
，周旋无端，其形浑浑 ，故曰浑天
。 ”这种说法对于天体结构的设想比较近于实际
，多为史官采用。

东汉安帝时，太史令张衡掌天文 ，撰《灵宪》一书，比较正确地阐述了许多天文现象 。如说：“月光生于日之所照
，魄生于日之所蔽：当日则光盈，就日则光尽也
。
”他在西汉的浑天仪的基础上 ，设计了一种新的浑天仪
，以漏水转动，星宿出没 ，与灵台观象所见的情况相符合。

张衡还作候风仪和地动仪 。候风仪制法失传
。地动仪是用精铜制造的
，圆径八尺，形似酒樽 ，内置机关
，在八个方向各安一个龙头，口衔铜丸一枚。哪个方向发生地震 ，同方向的龙头就口吐铜丸
，发出警报 。

张衡是一位伟大的科学家，浑天仪和地动仪的制造 ，不仅是科学技术上的一大成就，还促进了唯物主义世界观的发展
，对东汉喧嚣一时的谶纬迷信思想是一个有力的打击。崔瑗在张衡的碑文中称赞他“数术穷天地，制作侔造化
。”

历法

秦统一中国后 ，在全国颁行《颛顼历》。《颛顼历》是一种四分历 。一回归年为365日
，一朔望月为29日，以十月为岁首 ，闰月放在九月之后
，称为后九月
。武帝时，《颛顼历》已行用百余年 ，出现了“朔晦月见
，弦望满亏 ”的情况。武帝以司马迁、星官射姓 、历官邓平和民间历算家唐都、落下闳等二十余人修改历法，于太初元年（前104年）编成新历 ，这就是有名的《太初历》 。《太初历》比四分历科学
，行用一百八十九年才出现重大差误
。《太初历》根据天象实测和多少年来史官的记录，制定了一百三十五个月的日食周期（称为“朔望之会” ，约在十一年中有二十二次日食）。自有了这个周期，历家可以校正朔望
，预知日食 。太初历还把二十四节气第一次收入历法，这对于农业生产起了重要的指导作用
。《太初历》的编制是我国历法史上的第一次大改革。

医学

两汉时期 ，医学很发展
，宫府设有医官，民间医师也很多 ，多数方士兼通医道 。

西汉初年
，著名的医学家有淳于意，因曾任齐的太仓长 ，号仓公
。他年少时
，从同郡人阳庆学“黄帝
、扁鹊之脉书，五色诊病 ，知人死生
，决嫌疑，定可治及药论甚精。
”西汉后期的楼护也是一位造诣很深的医学家 ，他读过医经、本草 、方术书计有数十方言，在长安一带行医很有名 。

东汉时期的医学更加发展。最著名的医学家有张仲景和华佗
。

张仲景名机
，南阳人。东汉末年，南阳一带伤寒流行 ，病死者很多 。他为了给人治病
，钻研《内经》
、《难经》等古代医书，并广泛收集有效方剂 ，著《伤寒杂病论》一书
。至北宋时
，分为《伤寒论》和《金匮要略》二书，前者论述当时属于“伤寒”的若干病症 ，后者论述妇科、内科等多种常见病。

69 张仲景像（蒋兆和作）

张仲景还从临床实际出发
，吸取当时医学上的新成就，把《内经》以来的病因学说 ，脏 、腑经络学说同四诊（望
、闻、问 、切）
、八纲（阴、阳 、表
、里、虚 、实、寒
、热）等辩证方法
，有机地联系起来，并且总结出汗、吐 、下
、和、温 、清
、补、消等治疗法则 ，还论述了一些处方用药的加减变化规律 。这些都是对祖国医学发展的重大贡献
。张仲景为后世医家尊为医圣。

华佗字元化，沛国樵（今安徽亳州）人
，约于张仲景同时 。他是一位杰出的外科医生，亦精干针灸技术
。他在长期的医疗实践中 ，发展了我国的麻醉学和外科手术学。他施行手术时
，先使病人用酒冲服麻沸散，然后破开腹或背 ，剜去瘀积
，或清洗内脏，然后缝合 ，敷上药膏
，四 、五天伤口便愈合，一个月后 ，就能痊愈 。华佗的麻醉学和腹腔手术
，在当时的世界上是最先进的
。

70 华佗像

华佗还模仿虎
、鹿、熊 、猿
、鸟的活动姿态，编成“五禽之戏 ” ，传授给人们，以锻炼身体。五禽戏是以体育活动为主
，与气功结合的健身运动 。

《神农本草经》约成书于东汉时期，共著录药物三百六十五种 ，计有植物药二百五十二种
，动物药六十七种，矿物药四十六种。如桂枝、麻黄 、杏仁、石膏
、附子、黄芩 、黄连
、知母、柴胡 、地黄
、当归、芍药等 ，在临床上有卓越的疗效
。这是我国最早的一部较完善的药物学著作。

纸

周秦时期
，以竹木简牍和缣帛作为书写绘画材料 。简重帛贵，不便使用
。西汉中后期 ，宫廷中已使用一种丝质纸
，薄而小，叫做赫蹏（x t硐诽悖?I缁嵘弦延杏弥参锵宋?圃斓闹秸拧￡

东汉和帝时 ，宦官蔡伦改进了造纸方法
，将树皮 、麻头
、敝布、渔网等植物纤维捣成浆液，制造出了质量较好的纸张 ，于元兴元年（105年）献给和帝。从此，这样的造纸方法得到推广
，造出的纸被称为蔡侯纸 。造纸术又经过二百多年的发展和改进，到了晋朝 ，有很大进步
，纸张成本低廉，平滑合用 ，完全代替了简帛
，成为主要的书写材料
。

我国的造纸术约在公元三 、四世纪传入朝鲜半岛，后又传到日本。唐中期 ，传到中亚
，后经阿拉伯诸国传到北非和欧洲 。造纸术的发明与传播，对于世界文化的发展起了重大的作用
。

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