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3
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三、2024微乐麻将插件安装的安全性
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四 、2024微乐麻将插件安装的注意事项
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网上科普有关“我们的偶像剧和日韩剧差距到底有多少？ ”话题很是火热，小编也是针对我们的偶像剧和日韩剧差距到底有多少？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析 ，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

韩剧进入中国历史并不长 。1993年，韩剧《嫉妒》始进入中国播出
。自1993年起 ，尤其是1997年以来
，《嫉妒》
、《爱情是什么》、《蓝色生死恋》 、《冬季恋歌》
、《大长今》、《浪漫满屋》 、《我的名字叫金三顺》等一系列韩国电视剧在中国先后播出，大受中国观众欢迎。同时 ，随着韩剧的热播使得安在旭、金喜善
、裴勇俊、李英爱等一批韩剧明星迅速成为大批中国年轻观众的偶像 。与韩国电视剧相较
，中国的历史剧 、涉案剧
、表现革命战争时期剧等确实制作精良、有气派 、有深厚的文化底蕴，但是仅仅就偶像剧来说 ，我国的偶像剧故事情节不如韩剧贴近生活
、真实自然、以及非常唯美
，这是我们应该借鉴韩剧的地方
。以下从几个方面就中韩两国偶像剧作一横向比较：

一 、从剧情风格上看：

韩国的爱情剧多数一直保持着纯情浪漫的风格。像《巴黎恋人》
、《浪漫满屋》、《你来自哪颗星》 、《我的名字叫金三顺》
、《悲伤恋歌》、《皇太子的初恋》等等，这些纯情的爱情剧在韩国 、在中国都取得了不俗的收视率 。为了突出纯洁的爱情 ，韩国的爱情剧一直保持着远离身体接触的传统
。剧中的男女主角或配角们，很少有亲密接触的镜头
，拉手、拥抱
、亲吻的镜头适度。让爱情之线表现为男女双方不断接触和了解中相知相契，患难与共生死相守的莫逆于心 ，让点点滴滴不断累积而终成铭心刻骨的相思 。如《大长今》中长今的所有伤痛和困难
，闵正浩都与她共同分担，竭尽全力为长今提供一切帮助
。闵正浩不仅是孤独无助的长今最重要的依靠 ，他平静沉稳中给予的绝对信赖和不断勉励
，更使在绝望时刻的长今得到信心和力量而终于成就了非常功业。这是一种充满了储蓄内敛气质和典雅东方之美的爱情，而这种心心相知的真挚爱情又足可令人为之回肠荡气 。这是一种达到最佳理想境界的爱情 ，这种爱情境界之高远
，足可令今天有些中国爱情剧动不动就有缠绵绯恻的肢体表演来得更完美感动人。同时，为了突出纯洁的爱情 ，韩国的爱情剧还往往将主人公们置于美丽的大自然中进行拍摄
。韩国的爱情剧中充满韩国美丽的自然风光
，为美丽的爱情增光添彩。如《冬季恋歌》里美丽的风景、纯情的描绘与灰姑娘式的结构结合起来，便形成了韩国爱情剧纯情 、浪漫
、唯美的特点 。它们编织着一个又一个美丽的梦幻世界 ，实现着精神上的替代满足，吸引了一批又一批的国内外观众
。而中国的偶像剧与韩剧比主角不够偶像、情节不够童话 、服饰不够时尚
、画面不够精美是它输给韩国偶像剧的主要原因。

二、从偶像剧演员来看：

韩国电视剧在中国得到很多人的喜爱
，与剧中不断推出的俊男靓女有很大关系 。很多年轻人喜欢韩剧不外是情节吸引人，再就是演员长得漂亮以及服饰时尚 ，且演员演技自然不做作
。国内许多年轻人都喜欢买韩式服装
，是这些唯美的韩国偶像剧在传播韩饰服装方面的功劳。相比于韩国的偶像级演员，我国的偶像级演员不仅数量少 ，而且年龄往往偏大
，直接影响到青春偶像剧的生产制作 。赵宝刚导演是中国爱情剧的高手，指导过《永不暝目》 、《那一场风花雪月的事》
、《像雾像雨又像风》等收视反应较好的作品
。赵宝刚导演认为 ，中国编剧和导演
，对于青春偶像剧的概念还很模糊。“偶像就是人们心目当中非常完美的一个形象，非常好的有魅力的一个形象 ，而我们剧中的角色
，和演员自身的魅力与角色的魅力，是不是都有偶像特征呢？我说不够 。所以说 ，中国目前还没有青春偶像剧
。
”

三、从创作内容方面看：

对韩国的爱情剧来说，是为其主要收视群众提供能获得替代性精神满足的白日梦
，以娱乐观众，象征性地满足生活的不足而制作 ，这在韩国爱情剧创作中被认为是很自然的事情（有好多中国观众认为韩剧与现实生活距离远）。在我国电视剧多强调教育作用
，而普通电视观众以平民百姓为主体，在和平时期 ，他们本来就不很轻松的生活需要精神上的放松 。因此
，那些几乎脱离生活的浪漫韩剧虽然很假，但它较好的满足了他们对梦幻的需求。而我国那些同样已经脱离生活但又不能上升到理想天空的中国偶像剧 ，说真不真
，说假不假，功亏一篑
。也就是说有些国内偶像剧往往喜欢哲理化 、深刻化 ，动不动就讨论人生感悟
，而不是像韩剧那样把人生哲理通过日常生活琐事表达出来，把简单的爱情故事写复杂了 ，写得太累了。韩国像像剧中，编剧们并不刻意去追求这些深层次的东西
，却时时把要倡导的美德时时融入到动人的故事中，将细节变得自然 。

四
、从剧情文化内含来看：

韩剧通过电视剧把韩式传统饮食、时尚服饰 、美容美发等内容巧妙地熔入剧情 ，使观众爱屋及乌地对韩国文化生活产生浓厚的兴趣
，继而产生追捧
。追捧韩剧中的生活方式多是年轻人，他们追随时尚的消费方式 ，间接影响到商界
，至使“韩流”成功登陆中国。如韩剧《大长今》中把御膳宫女和医女抽象的专业知识与形象的故事成功地结合起来，充满观赏的趣味性 。尤其是表现做菜过程时 ，色形俱佳
，还能提供不少常识和经验
。可贵的是，《大长今》并未简单地停留在向观众宣传食药常识的层面 ，而是在做菜与行医中蕴含人生哲理
，同时表现出对技与道的双尊重：高超的专业技术固然是重要的，但是 ，在技（术）之上，还有道在制约着技的发挥
，影响着人生的质量与品位，行医同时也是在做人。韩剧《食客》是一部继《大长今》之后又一部以韩国传统美食为主体的制作 。由青春偶像明星金来沅饰演胜灿这一角色
。记得有网友说 ，这哪里是韩国文化
，是在偷中国的文化，但是如果我们自己的电视剧不把这些优秀的文化表现出来 ，却要怪别人在偷
，不觉得是在生自己人的气吗？相比之下，我国电视剧在这方面做得还不够好。“民族的才是世界的 ” ，可是中国电视剧在自觉把博大精深的文化通俗有趣的表现在电视剧中
，与韩国相比还有一些差距 。

五、从文化传统表现及故事情节来看：

儒家文化都曾经对中韩两国产生过巨大影响
。迄今为止，韩国还是世界上将儒教文化保存得较好的国家。韩国电视剧在表现韩国人生活时儒家文化传统的表现 ，如对家庭长辈的尊重
，对单位前辈的尊重等，让同有过儒家文化的中国人产生似曾相识的亲切感 。由于种种原因 ，我国儒家文化传统产生了不同程度的断裂，但我国的男女平等意识比韩剧强得多
，这也反映着我国现实社会，尤其在城市中男女平等“妇女是半边天
”的意识早已深入人心 ，这是韩剧及日剧所不能比的
，也是中国社会进步之使然。还有单纯从故事情节来看另一种情况更另人担忧，近年来中韩两国电视剧中“婚外恋”
、“第三者 ”等多有不合伦理的故事情节充斥荧屏
。对此中韩两国有识之士均指出 ，“不伦剧
”（韩国居多）的大量播放潜移默化化地助长了出轨偷情等问题的产生
，尤其是偶像剧对青年人影响比较大，电视剧这些不健康的情节正在无形中挑战着人们的道德底线 ，使人们的道德意识迅速下降
，这也是中韩两国电视剧创作人员应警醒之处。

六、从剧中男女角色设置来看：

中韩偶像剧之较

如果从男女主角的身份设置进行考察的话，韩国爱情剧大多可以归入灰姑娘基本型或其变化型 ，体现出明显的灰姑娘情结 。韩剧中白马王子角色往往“德 、才
、财、貌”俱全
，且年轻，衷情 ，或者是大公司或富裕家庭的继承人，或者是明星 、医生
、律师、检察官等韩国社会的高收入阶层
。灰姑娘则常是临时打工者
，如《红豆女之恋》的杨松儿在游乐园扮小丑工作，《巴黎恋人》中的泰英是法国店铺打工的 ，回国后仍需男友照顾
，生活来源不稳定的打工者，《明朗少女成功记》中的杨顺是保姆和小摊贩 ，《皇太子的初恋》中的有彬是导游
，《我的名字是金三顺》中的三顺是蛋糕师。大有“女子无才便是德 ”之势 。同时，有不少女配角往往也被设置为浅薄庸俗 、徒有其表
、富有但不善良的人
。总之 ，韩国爱情剧中存大大量的灰姑娘型作品。在这些灰姑娘型的韩国爱情剧中
，低经济地位灰姑娘、高经济地位的男主角以及怎么都感觉得出的“大男子”主义，也是韩剧的“特色
” 。与韩国爱情剧中大量灰姑娘加王子型作品的人物设置不同 ，中国青春偶像剧的男女主角通常为白领阶层的才子和才女
，双方的经济水平往往不相上下，少有韩剧中出现很多的贫富悬殊状况
。在韩国的爱情剧中 ，男女主角通常一富一贫（主要是男富女贫），分处上流社会与草根阶层。在中国的偶像剧中
，男女主角通常是白领阶层，中产阶级 。女主角的设置往往强调其才 ，强调其独立张扬的个性
，而不强调其穷
。从男女主角设置来看反映的是两国社会现实有着诸多的不同。比如，韩国女性结婚后多为全职家庭主妇 ，而中国婚前婚后绝大多数同男性一样上班挣钱
，这也许是中国女性更独立的特性在电视剧中最明显的表现吧 。

七 、从电视剧表现的积极精神层面来看：

韩国偶像电视剧由于剧情多以灰姑娘式为多，女主角常是经济地位比较低的 ，生活比较艰难为多
，但是却从她们身上表现出虽处于社会低层却坚韧不拔，道德品德高尚 ，经过不懈的努力终于成功的类型。如《我的名字叫金三顺》
、《红豆女之恋》等等
，电视剧常常给人不怕困难、朝气蓬勃等积极向上的精神风貌，但又没有中国电视剧中常让人感觉的说教痕迹 ，这是中国电视剧创作应该借鉴的地方
。中国偶像剧里的爱情更像一具骨骼标本，有时徒具框架而已。由于少用大量活生生的细节填充
，再感人的爱情都像纸一般脆弱虚假 。如男女主人公常毫无铺垫地一见钟情，动不动的拥抱接吻甚至更为露骨的肢体表演 ，使人感觉假
，不纯情，不唯美
。而日韩剧的爱情情节就算再入俗套或再不可思议 ，却依然能使观众信以为真甚至涕泪涟涟
，原因就是在于大量真实感人的细节的填充。同时，不得不提的是 ，韩剧演员在总体上来说
，表演比较真实自然，比如中国演员在表演打耳光时 ，被打演员的躲闪能让观众明显看出来
，而韩剧不知人家是真打还是打得更巧妙些 。这事虽小，可是极大的影响了剧情对观众的感染及影响 ，有时功亏一篑就在小事上体现
。

八 、从电视剧营销策略看：

首先，韩剧在占领整个亚洲市场的进程中
，习惯于使用低价策略抢占先机，在形成垄断效应之后 ，渐渐地价格会越升越高。其次
，韩国政府在文化产业发展和文化产品输出上，不仅制定了一系列的政策法规 ，而且利用政府资源对文化产品资源进行整合
，使之发挥出更大效能 。再次，韩国通过有关法律 ，鼓励影视制作公司开发下游产品
，把靠产品本身（电视剧）赚来的钱用于广告、市场推广
、时尚产品及影视衍生品等综合开发
。在我国电视剧制作者的观念中，长篇电视剧被认为是最难销售到海外的电视节目品种之一。因为电视剧一般植根于本国文化 ，很难被外国观众理解和认可 。韩剧在亚洲及至世界范围的热播
，是一个典型的跨文化传播现象，它潜移默化地把本国的文化传统、伦理道德等传达给播出国的观众 ，达到文化渗透的效果
。韩国电视剧的国际营销策略是中国电视产业可以借鉴的。

总之，中国的电视剧有深厚的精英文化现象
，而韩剧则更倾向于偶像文化 。韩国电视剧类型化比较单一，显得素材缺乏。单是从青春偶像剧来说 ，中国电视剧还有尚需努力的地方
，希望我国偶像剧也能像好的韩剧那样，能把中华文化的精髓 ，中国社会男女平等的事实
，中国人同样具有尊老爱幼等优秀传统递达韩国，希望韩国也能刮起“中流”
。

希望能够选我吧^_^

为什么“大长今 ”之类的韩剧这么热这说明了一个什么问题呢？

冬去春来 ，随着时间的推移
，“韩流
”也会渐行渐远，但是它的影响并不会瞬间销声匿迹

近一两年来 ，由韩国流行音乐 、偶像剧
、服饰打扮所聚集起来的韩国文化风潮席卷了我国绝大部分的都市时尚人群。新的社会现象催生了新的词语
，“韩流”一词应运而生，并在电视、报纸 、杂志
、网络等传播媒体中频频出现 。正如社会语言学家陈原先生说的：“凡是社会制度出现了新的东西 ，不论是新制度、新体制 、新措施
、新思潮、新物质 、新概念
、新工具、新动作，总之
，这新的东西千方百计要在语言中表现出来
。 ”而语言中的新词语是新事物 、新现象和新概念最直接的反映和记录。 “韩流
”是社会学家对韩国文化风靡、流行的一种统称，就是浸透韩国特有文化气息的纯粹的韩国式生活方式在国内掀起的新的流行风潮 。静心审视 ，“韩流”在中国大陆的种种体现虽繁杂
，但归根结底均属于大众文化
、消费文化的范畴
。它的出现与世界范围内伴随着现代工业社会乃至后工业社会而生的大众文化、实用哲学 、享乐主义与消费主义的文化潮流不无关联。我以为对“韩流 ”的出现，应有辩证性认知 ，而不宜偏执一端
，只在书斋内做纯学术性的词语推敲，而应“审时度势
”地做现实审视 。 我相信 ，随着时间的推移
，“韩流”也会渐行渐远，但是它对中国青少年的影响并不会瞬间销声匿迹 ，我们绝不能因此而忽视
。知识传播和观念更新。任何一种社会现象的产生
，都不能离开时代的背景 。中国自改革开放以来，在政治
、经济、社会等各个领域取得了巨大的发展 ，中国人特别是青年人对于新颖而形式多样的文化现象有了更多的需求
。 在审视“韩流 ”涌入中国并赢得许多青年的同时，我们应该看到
，在某种程度上也正是由于中国的文化境域较少，正面提供或者说没有充分适应当代青年真实的质感的精神文化渴求 ，使供求之间存在较大差距
，于是青年人必然要寻找其他替代。中韩建交才11年，通过传媒我们接触了越来越多的韩国年轻一代的偶像 ，而且在韩国越来越具有经验制造自己明星的声势中
，我们越来越多的认识了韩国的文化，或是越来越对韩国的前卫的或是后现代的行为方式是认可了 。这是一个开放的时代 ，文化的多元化使年轻人有了更多的选择。他们愿意选择那些具有活力的新文化
，并与其一起成长
。而韩国文化，是在融合东西方文化的基础上发展起来的一种具有原创性的新文化 ，新鲜而不浅薄
，因此对青年更具有一定的感召力。 另一方面我们也要看到它的传播必然要负载许多现代观念和新的知识，给青少年以影响 。韩流以其世俗化促进了世风的转变和世俗化 ，也促进了对僵化观念和落后生活方式的冲击
。我们不能只纠缠于一些细枝末节，只看到青少年行止的不尽人（某些成人）意
，便惊骇“狼来了
”，悲叹“世风日下” ，感慨“人将不人 ”或“国将不国”
，实在大可不必。在当前这个开放时代，外来文化的融浸与国内文化的多元已不应是值得奇怪的现象 。当代青年已不愿亦步亦趋地跟进 ，他们天然地寻找着适合自己 、更具活力的新文化
，并乐意与新文化一起成长
。尽管他们的选择可能有些偏向，他们的表达方式也太稚嫩 ，他们有时还被商业化炒作裹挟着懵懂地迈步。但无论如何
，年轻人反应快，脑袋灵活 ，容易产生新思想
，接受新事物，耳濡目染潜移默化的时间长了 ，不仅知识面扩大了，而且观念新了
，视野开阔了，愿意以新的精神对待生活 ，面向世界
，从而去改变自己的命运 。从此角度看，可以说影响之大难以估量
。 思维方式和行为方式的形塑。生活不能没有平淡的轻松 ，不能没有休闲的愉悦
，不能没有原始的放任 。年轻时的躁动
、梦幻、反叛 、浪漫是人生多元文化生活的必然
。其实回眸一下历史，“韩流
”不过是“港台流”
、“日流 ”等时尚风潮的延续。青少年最推崇的就是外来文化的时尚和自我个性的张扬 。只要有这两点 ，无论港台、日 、韩风潮必定是一拍即合。而当“韩流
”出现
，以奇异美艳的时尚发型和装束
、特立独行方式让中国的青年似乎找到了最佳结合点
。一切唯我、唯现代 、唯时尚、唯另类
、唯美艳，这便是“韩流”与现代青少年迅速结合的内涵。这也说明了青少年对于快乐简单的渴求 ，这样简单浅显又个性张扬的东西能让他们放松满足 。用快乐的方式生活
，凭感觉唱歌、跳舞 、成长，并不需要太多的理由
。娱乐活动的多样性赋予青少年乐观自然的生活观念 ，使他们在娱乐中忘记烦恼。这也算是“韩流 ”给我们的有益启示吧！文化不能过于“沉重
”
、让人难以走出压抑，过于沉重决不应该成为文化消费的结果；而消费文化的轻松也决不应该以浅薄为基础让人轻浮
，堕入轻浮毁掉的会是整个民族文化的构造 。 价值观和人生观的选择
。“韩流”得以广泛的流行，体现了当代青少年的价值认同与追求 ，是社会转型期青少年价值观的生动表现冬去春来
，随着时间的推移，“韩流 ”也会渐行渐远 ，但是它的影响并不会瞬间销声匿迹。

请问一个喜欢韩剧的女人能不能和一个喜欢韩国足球男人在一起?

坚守
，还是溃败

——《大长今》热播引发的文化思考

策划：常新

主持人：吕继东

对话者：宋桂友（苏大文学院博士生）

曾一果（苏大文学院讲师）

杜衡（《苏州高新》编辑）

记录人：张胤华（苏大新闻学院）

地点：苏州市十全街清源书吧

时间：2005年11月15日晚

1997年，亚洲金融危机暴发的年份 ，央视引进了第一部韩剧——《爱情是什么》 。

那是一部不寻常的电视剧
。虽有温暖的爱情主题
，但它却那样带着微笑，用一把利刃插进了偌大的中国影视剧市场 ，杀出一条血路
，成为韩剧侵袭中国的激先锋。随后，《蓝色生死恋》、《浪漫满屋》 、《看了又看》……及至不久前引起央视与湖南卫视一场血战的《加油！金顺》和《大长今》 ，韩剧的那粒种，似已借土生根 。韩流不仅牵引着中国观众的喜怒哀乐
，甚至正在制定着东亚大众文化的审美标准
。

而我们的国产剧制作业在这近十年的时间里，在做些什么？

继续的妄自尊大和妄自菲薄都只能让我们处于更加尴尬和可笑的境地 ，摆在国人面前的路只有一条——在沉潜的反思中勃发。

尴尬：韩剧的神话

主持人：我们看到
，无论是韩国本土，还是中国香港
、台湾及大陆 ，《大长今》所到之处
，不仅创造了万人空巷的收视神话，更带动了韩国料理、旅游的风潮 ，甚至我国有近百家商家在抢注“大长今
”商标 。《大长今》为何会受到如此普遍的欢迎呢？

曾一果：《大长今》之所以能再创韩剧神话
，首先在于该剧的艺术定位和演员的表现手法。《大长今》摆脱了历史题材剧一贯的叙事手法，虽是宫廷剧 ，但是它选择了一个地位低下的主人公
，已落俗套的王室生活和朝野政治斗争没有被完全规避，而是隐含到宫廷王室不显眼的修乐馆和内医馆 ，这种另辟蹊径的叙事手法给观众以耳目一新的感觉
。

杜衡：此外，《大长今》还延续了韩剧娓娓道来 、平实缓慢
、真实细腻的特点。故事的整个进展中
，节奏舒缓，也没有激烈的矛盾冲突 ，而是集中在普通人命运、生存状态和情感的表现上
，容易引起大众的共鸣 。演员在表演上也很认真，用朴实平凡 、缓和的细节表现出了东方女性的含蓄
、内敛、敦厚的气质 ，也让中国的观众似乎找到了久违的归属感
。

宋桂友：是的
，韩剧的表演艺术风格很少歇斯底里的爆发，表演非常注意“度” ，不过分的“做 ”。同是表现悲
，台湾剧惯用长达数分钟的嚎哭，香港剧多用醉酒抽闷烟 ，早期的大陆剧多是乌云压天大雨倾盆 。韩剧表演得很端庄
，符合中国传统的审美情趣
。

《大长今》的热播还有着它深层次的文化和社会心理方面的原因。韩国传统文化是在汉文化传统的基础上发展起来的，韩剧中对传统美的表现 ，正弥补了中国目前所缺失的东西，满足了观众心目中对传统文化和礼仪的渴望 。

杜衡：当然
，《大长今》绝不是一种简单的影视文化层次的来袭，韩剧的“入侵
” ，和韩国政府对影像工业的文化产业政策是密切关联的
，它实际上是种政府支持下的市场行为
。大家都知道，1997年亚洲金融危机后 ，为了恢复经济
，韩国致力于发掘新的经济增长点，当年即成立了“文化产业基金会” ，并且将原《**法》中有关**拍摄的审批审查制度改为申报制；1998年
，韩国政府就提出了“文化立国 ”方针，提出要成为世界五大文化产业强国之一。在这种自由的创作环境下 ，韩国的影视制作业得到了长足的进步 。

曾一果：其实1988年
，韩国就制定了两项政策，一是逐步放开电检制度 ，二是加大对进口影视剧的限制，并实行严格的自我保护政策
。相比之下
，中国的审查制度过于严格，中国每年拍摄80多部** ，能公映的影片据说还不到一半。此外
，韩国政府还积极地鼓励文化出口，这也是“韩流”之所以形成的重要原因 ，而《大长今》是韩国这一政府行为的代表 。

困境：危机中反思

主持人：《大长今》的热播
，也让我国的影视剧再一次在韩流侵袭面前相形见绌 、尴尬不堪。它像一面镜子，反射出国产影视剧的不足以及影视制作业存在的种种弊端
。面对来势汹汹的韩流侵袭 ，我们亟需沉潜的反思。

宋桂友：十年前
，我们也有过诸如《四世同堂》、《渴望》
、《上海一家人》等表现传统与人情的生活剧，广受观众欢迎 。但此时港台风刮入内地 ，我们的影视创作人员便跟风而上
，失去了那些表现人们生活与感情的真实细腻的东西，取而代之的是充满了声色俱厉的表演、巧合荒诞的情节
。十年后 ，却是韩国捡起了我们丢弃的民族文化传统，这不得不让中国的影视剧制作人冷静地反思。

曾一果：我们过去讲究“文以载道
”
，后来拨乱反正，解构过度 ，使得我们现在的连续剧纯粹在娱乐 。而韩剧中很有分寸地承载了儒家文化
。中国人深受儒家文化的影响
，虽然从社会表面上已经无迹可寻，但是民众的内心还是存在对儒家文化的推崇 ，韩剧正好满足了民众对儒家文化的期待。

杜衡：在《大长今》中
，观众看到一个小人物靠自己的努力不断成长的人生经历，它没有国产影视剧中惯用的煽情 、巧合和搞笑 ，但这个平凡的女子用自己的坚毅
、聪明和善良诠释着一种道德判断
，而这正是当下我们所缺失的 。

曾一果：是啊，我们现在面临着由农村向城市的转型 ，这个转型的历史过程是痛苦的
，传统的家庭关系日益涣散，而新的关系还没有建立 ，像波德莱尔所说的那样“伟大的传统业已消失，而新的传统尚未建立
。”虽然一直有人在呼吁重建传统
，但是传统的丧失却越来越严重，所以中国的影视剧弄丢了自己的文化根基。

宋桂友：随着全球化的进程 ，文化的交流是不可避免的
，我们应以宽容的态度接纳吸引外来文化，但首先我们要在全球化的背景下 ，准确地找到自己的定位 。可是直到现在
，我们似乎仍未解决中国传统文化与中国现代文化的一个最佳切合点
。也就是说，对于我们的民族文化产业 ，还没有一个很清晰的定位。

曾一果：同时
，我们的市场机制还没有真正建立，成熟的市场是有规则的 ，我们现在很多东西都失去了规则
，以为只要反就是好的 。

探索：坚守或溃败

主持人：在对自己和对手有了一个清醒的认识之后，我们脚下的路才刚刚起步 ，固守与盲从都不是明智之举，只有探索出一条经得住市场和观众检验的路
，我们的影视剧才有可能真正走出困境，走出一条属于自己的路。

宋桂友：海纳百川 ，有容乃大
。在韩流面前
，我们不应盲目地崇拜或恐慌，韩流带给我们的影响应该是积极的 ，影视流行文化的制作者们应该进行一场深刻的自我反省
，在这场没有硝烟的文化战役中，我们为何没有闯出自己的特色？那些对流行文化不够重视的知识界和文化界人士以及相关文化部门 ，也应该放下架子
，切实地研究一下影视流行文化在当下的意义，并迅速找出一条适合自己发展的道路。

曾一果：我认为中国影像工业的发展 ，首先
，政策上应该既有限制，又放宽限制 ，既有限制是像韩国一样，在文化产业上对民族影像工业实行一些保护政策 。适度引进韩剧和好莱坞影片
，培养观众对于自己国家影视的热情
。其次，放松审查制度 ，加快推进实行分级制度。

杜衡：国家文化部门及相关部门还应该对文化输出引起足够的重视 。首先作为一种贸易
，我们必须从对等的角度看待我们的影视剧的输入和输出，并制定有利于国产影视剧发展的可行、稳定的相关政策
。

宋桂友：另外 ，我们还缺少正确的文化舆论的引导
，缺少真正的文化理论和文化批评。现在的报刊娱乐版充斥着无聊的八卦新闻，偶有评论实际上也是商业炒作 ，根本没有理性的论述 。我们需要切实针对问题
，对问题发话，建构一种健康的批评氛围 ，提出一些合理化建议
，而不是一味地盲目跟风炒作
。

曾一果：不止是那些所谓的批评家们在炒作，国内媒体也擅长炒作 ，张国立日前在海南指责吹捧韩剧的某些媒体为“汉奸 ”。中国媒体还不成熟，对韩剧过度宣传
，指导思想不明确，见热点就抓 ，许多媒体的这种浮躁心态确实应该改变 。

杜衡：影视剧制作各自为政
，零打碎敲的状态应该及早引起影视制作人的自觉和相关部门的重视
。分散作战的状态不仅不利于产业化的形成 、消耗资金
、浪费人力，而且会造成影视剧模式的重复 ，如此循环往复
，影视剧的制作者们失去的不仅仅是观众，同时失去的还有自己的责任感 ，最终导致我国的通俗大众文化走向浮躁、恶俗 、浅薄甚至愚昧。

宋桂友：肤浅的大众娱乐只能让我们失去自己固有的文化品格
，失去文以载道
、引导青少年树立正确人生观、价值观的基本责任，从而导致社会道德标准的日益模糊化 ，造成人们基本价值判断的缺失 。

杜衡：韩流仅是个警示
，我们要面对的是世界范围内更为强大的竞争对手和更为多元的文化入侵。只有坚守自己的文化传统，坚守自己的信念 ，坚守自己的责任，我们才可能拥有消化外来文化力量
，才有可能在世界文化之林中树立自己的形象
。否则只有一个结果：溃败。

当然可以了，但是我想说的是韩国足球和韩剧的文化不太一样 ，韩国足球讲究的是团队
，永不言败的拼劲 、韧劲，韩剧则是完全不同性质的文化 。有共同爱好是好事 ，但是有共同爱好不代表可以很好的相处
，两个人在一起能不能过好日子要考虑的因素很多，比方说双方的性格和品性 ，不能简单的以有共同爱好来判断能不能在一起
。本人的浅薄见解
，希望楼主采纳，呵呵

关于“我们的偶像剧和日韩剧差距到底有多少？
”这个话题的介绍 ，今天小编就给大家分享完了
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