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网上有关“座下的拼音 ”话题很是火热
，小编也是针对座下的拼音寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题 ，希望能够帮助到您。

座下的拼音如下：

zuò xià

释义：对尊者的敬称
。 讲座之下。 莲座之下 。借指佛菩萨
。

出处

宋 王观国 《学林·朕》：“称尊者为座下 、几下
、席下、阁下。
”

唐 韩愈 《华山女》诗：“黄衣道士亦讲说
，座下寥落如明星 。”

清 李渔 《奈何天·狡脱》：“情愿皈依座下，做个传经听法之人
。 ”

座下造句：

1, 一天 ，我擦亮如来座下的莲花
，如来微笑着说：穆罕默德，安拉的使者会满足你一个愿望。我说：请上帝祝福正在看短信的人 ，圣诞快乐！所有神都保佑他！

2, 大家好
，我是玉皇座下仙子，为迎祈福日 ，特赦福利：看短信的人可以得到一天幸福
，转短信的人可以得到一个月幸福，存短信的人可以得到一年幸福 ，祈福日发短信的人可以得到终身幸福，机会难得
，还等什么，赶紧行动吧 。今日祈福 ，很灵验哦！

3, 灶君座下的范统,个性滑稽,乃是贪吃神仙一名
。

4, 一九九零年在圆明讲堂上明下旸大和尚座下受三皈五戒
，开始茹素念佛。

5, 历来那至尊之座下湮灭的全是人伦，杀父拭兄的不计其数 。没有一个帝王会心慈手软 ，所谓的心慈手软的就是斩草除根一网打尽后
，假惺惺的几滴眼泪
。

6, 紧接着，法师敲响引钟 ，带领座下众僧诵念各种咒语和真言。

7, 真的生活有两种人 。一种在猎户星座下
，蓝色的天空里唱歌。但他们与风和雪在一起玩耍有的坏运气
。

8, 过去头发吊灯是靠放在灯座下的炭火加热而转动的.

六道是指：一 、天道，二,阿修罗道 ，三
、人道
，四、畜生道，五 、饿鬼道 ，六
、地狱道。此中上三道，为三善道
，因其作业（善恶二业，即因果）较优良故；下三道为三恶道 ，因其作业较惨重故一切沉沦于分段生死的众生
，其轮回的途径，不出六道 。所谓轮回者：是描述其情状 ，去来往复
，有如车轮的回旋，在这六道中周而复始 ，无有不遍
，故名六道轮回
。世间众生无不在轮回之中。只有佛、菩萨 、罗汉才能够跳出三界，不入轮回 。轮回理论是佛教的基本理论之一
。　

古人有形容六道之说

人道渺渺,仙道茫茫;鬼道乐兮,当人生门;仙道贵生,鬼道贵终;仙道常自吉,鬼道常自凶;高上清灵美,悲歌朗太空;唯愿天道成,不欲人道穷;北都泉苗府,中有万鬼群,但欲遏人算,断绝人命门;阿人歌洞章,以摄北罗酆,束诵妖魔精,斩或六鬼锋,诸天气荡荡,我道日兴隆.

佛家有六道之说 ，人道
，鬼道，仙道是六道中的三道。这句话大概的意思就是劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的 ，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错

道！鬼道代表的是歧途
，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶 ，妖魔鬼怪群魔乱舞肆意而为 。而仙道和人道刚开始感觉不好走
，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡 ，我道日

兴隆
，越加显示了你选择的明智性！

地狱道

在一般的民间传统的认知中，都以为人死后 ，若生前做了坏事
，死后就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱
。中国自古以来 ，有关地狱的故事不计其数
，最有名的当是《聊斋志异》中的〈续黄粱〉，叙述一位福建省曾孝廉做了一个梦 ，梦中他成为宰相，却贪赃弄权
，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑 ，文中对地狱的种种情景
，有非常精采的描述。

事实上，佛教所说的地狱和鬼 ，是不同的两类众生 。地狱之名在许多佛经中皆有出现
，最常见的是《立世阿毗昙论》中称「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是没有喜乐和福德的地方
。而在《新婆沙论》中 ，称为「那落迦」（梵文naraka）
，则是没有喜悦意和喜乐之意。从意译上可知，地狱道是欲界六道中最苦的境界 ，因为在这里的众生
，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨 。（地狱道是欲界六道中最苦的境界）

例如在等活地狱（又名想地狱） ，此中众生备受砍
、刺、磨 、捣之苦，皮开肉绽
，痛苦至死，当身体被冷风所吹 ，伤口愈合
，身体复生，重又受罪 ，如此不断的受罪
，直到业报受尽才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长 ，在受罪之时
，真是求生不得、求死不能
。

根据印顺导师在《成佛之道》的说法，地狱可分四大类：1.八大地狱：八大地狱是此道的最根本 ，到处充满火焰
，所以也叫做「八热地狱」，与基督教所说的「永火」相近。最底层就是令人闻之丧胆的阿鼻地狱 ，亦即无间地狱 。2.游增地狱：八热地狱的每一热地狱都有四门，每门又有四小地狱
，总共一百二十八地狱
。凡是从八热地狱出来的众生，要一一游历此处受苦 ，所以称为「游增」。3.八寒地狱：极为寒冷
，此处众生经常因寒冷而悲号，身体也为之冻得变色 。4.孤独地狱：这是在人间的山间 ，江边等
，过著孤独
、非人的生活，可说是人间地狱
。总计八热、八寒 、游增
、孤独 ，地狱共有十八处。

饿鬼道

中国人的传统观念认为
，人死之後都会变成鬼，其实会转世鬼道是因为前生造作恶业 ，心吝啬而多贪欲
，所以要受饥渴的苦报 。虽然有的鬼也能享有人天福报，但是十之八九都是只能接受苦报的饿鬼 ，饱尝饥渴馈乏之苦，故以「饿鬼」为名
。

在经典里所提到的饿鬼
，多是镇日汲汲於饮食，但是却饱受求不得苦 ，不是遇水成火
，就是喉细无法咽食。据《瑜伽师地论》所载，饿鬼在饮食上会受到三种障碍1.外障：此类饿鬼因为常受饥渴 ，所以发乱面黑
，形容枯槁，唇口乾焦 ，只能以舌舐口
，虽然四处奔走求食，所见的池水却都变成脓血而不能饮用 。2.内障：此类饿鬼咽细如针 ，口大如炬
，腹鼓如山，然而即使得到食物 ，却因喉细而不能吞咽
。3.无障：此类饿鬼饮食虽没有障碍，但是不论所受食物为何
，皆会燃烧成火，仍受饥渴大苦。

因为前世造作的善恶业不同 ，在饿鬼道所受的果报也会不同 。若依鬼的生活境遇贫富
，大致可分为有威德鬼与无威德鬼两类；无威德鬼生活非常贫困，有威德鬼则非常富足 ，民间信仰所祭祀的鬼神
，即多为此大威德鬼。《大智度论》也依福报的不同，将常受饥渴之苦的鬼称为「饿鬼」 ，有威德、能享受多乐的鬼则称为「弊鬼」
。

畜生道

畜生道有情对人类而言
，虽有可爱不可爱之分，或有所谓有害 、有益之别 ，但整体而言
，它们最主要的特质是苦多於乐的，就如《过去现在因果经》中所记载的 ，它们不但生得杂丑的外形，也因为身上的骨
、肉、筋 、角
、皮、牙 、毛
、羽被人类视为「宝物」
，而遭捕捉杀害；或被人类抓来负荷重担，以致饥渴疲累；还有种种穿鼻、钩首 、鞭挞、困绑的折磨 ，或甚至彼此互相伤害
，置身弱肉强食的情境惊恐惶惑。

因此畜生道众生在轮回的六道当中，被列入苦难悲惨的三恶道之一；此外 ，也因为它们智慧不高
，甚至仅有神经的反应，因此无法了解佛法 ，连修行的机会也没有
，只能等待临命终时，随宿世业力流转他趣 。

若以品类及数量来看 ，畜生道是六道当中为数最多的一类
，《正法念处经》中甚至指出畜生共有三十四亿种之多，早已超出人类所能想像的范围
。而这些品类众多的有情 ，彼此的相貌
、体态差异极大，饮食、生活习性也都不相同
，以活动范围区分，可分陆行 、空行及水行三大类 ，依生活习性来分
，则可归类为昼行
、夜行及昼夜行三种。

畜生道有时也称为「旁生」，若从梵文音译 ，也有称为「底栗车」(tiryanc)的 。畜生之名是指它们常为人所蓄养
，但事实上，其涵盖的范围远超过此 ，甚至扩及天上、地下种种不可思议的天界 、地狱
、神异处
。而旁生的意思
，则是说它们的形状有别於人的直立，而且行走方式、生活方式也是旁横不直的。它们的寿命就与众多的种类一样参差不齐 ，有短如蜉蝣那样朝生暮死的
，也有长如龙王一样达一中劫者 。

针对这麽繁复的种类，佛教经典里也分别记载了各种不同的业报成因
。这些因缘当中 ，有些属於畜生 、恶鬼及地狱等三恶道的共通业因，也有单纯属於畜生道的。例如《辩意长者子经》中就指出会堕入畜生道的「五畜生事」
，包括常常犯偷盗罪
、负债不还、喜欢杀生 、不喜听闻经法，以及造作种种因缘阻挠他人办法会等 。

人道

人到底是什麽？在哲学
、文学、生物学 ，乃至各宗教中
，对人类的讨论很多，至於佛经中 ，关於人的名称
，在《立世阿毗昙论》卷六中提到，人道以摩奴沙 、末奴沙（梵文manusya）为名 ，又称人间界、人趣
、人道
，或单称人，为欲界中的有情众生之一
。

而依佛经说法 ，人分别居住在东胜神洲、西牛货洲 、南瞻部洲
、北俱庐洲等四洲。在《长阿含经》中叙述道
，世界的中心是须弥山，四周有七金山围绕 ，七金山之外，则是浩瀚无边的咸海
，四大洲即分散在此 。四洲中居住著不同的人类，之间完全隔绝 ，互不相通。而我们亦即地球上的人类
，则是居住在南瞻部洲，又名「阎浮提」
。四洲的人各具特点。四大部洲的叙述 ，散见於《长阿含经》、《楼炭经》 、《立世论》
、《俱舍论》、《造天地经》等经典中
，各洲各有特点，例如西牛货洲以多牛 、多羊
、多珠玉为特点；东胜神洲的特色则是土地极广、极大 、极妙 ，所谓极妙是指土地肥沃；而北俱卢洲的人没有肤色
、种族优劣之差别
，也没有忧悲啼哭，但这里是佛法中视为八难之一的地方 ，因为这里只有纯物欲的享受
，而缺乏崇高的精神生活 。

而我们南瞻部洲的人，最大的特点 ，则是有无数的欲望，所以能造种种善、恶业行
，但也由於具有思惟能力 、惭愧心，所以 ，能够修行
，当然最重要的，还是因为释类具有忆念、梵行
、勇猛心三种特性
。形诸於外的则是为了他人的利益 ，宁可牺牲自己；可以忍受各种苦的意志力、毅力；勇猛心则是展现出难行能行
，难忍能忍，难受能受的「菩萨道」精神。

而在六道中真能发菩提心 、修菩萨行的 ，也唯有人
，可见生在人道，是多麽的可贵 ，所以《涅盘经》卷三十二有言：「人身难得
，如优昙花」 。

更何况唯有人能够修禅定
、出家、持戒 、修行
、了生死、成佛
。所以，人间虽然充满了各种苦难 ，但是透过人身来修行，也可化烦恼为菩提
，化苦痛为喜乐，净土也可在人间展现。

但是对大多数人而言 ，面对世界人口不断增加的事实
，以全球人口来说，目前已超过五十亿人 ，不免要问：「人身会难得吗？」事实上
，若从六道众生来看，要投生为人还真是不容易 。在《中阿含经》有一个故事譬喻投生为人的困难 ，如同有一只瞎龟在茫茫汪洋中
，要刚好遇上一块浮木，这块浮木上必须又恰好有一个小孔 ，这样的机会已是少之又少
，而这只乌龟的头又要恰好从浮木孔伸出来，这样的机会真可说是难上加难 ，经典中便以此来形容得人身之难得
。

那麽如何才能投生为人呢？据《成实论．六业品》指出，投生人道的众生
，是因为过去生曾造作了人道的业。关於受生人间的业因，在《杂阿含经》卷三十七：「若行不善业则生地狱 ，後若转生人中则受诸难
，又若行十善业则得生天上，後若转生人中可免诸难 。」所以 ，《法华文句》说道：「五戒为人
，十善生天
。」过去生若能遵守五戒，终生奉行 ，来生可得人趣之果报。

阿修罗道

以好战出名的阿修罗道
，因有福报而没有德性有的说法只是将他纳入鬼神中，或说是堕落的天人 ，北传佛教将他列入善道
，南传佛教则归类入恶道中 。

阿修罗原是印度远古诸神之一，被视为恶神 ，属於凶猛好斗的鬼神，经常与帝释天争斗不休。如同阿修罗的梵文翻译意指「非天」
，他的果报殊胜，能生活得有如天人般享福 ，但却没有天人的德性
，性好争斗
。

阿修罗另被称为不饮酒神，则有段典故。据说居住在海底的阿修罗原本是很爱喝酒的 ，但是因为他们喝的是由海水酿成的酒
，总是味道咸苦，所以一气之下就发誓再也不喝酒 。

转生到阿修罗道者 ，过去生虽无大恶行
，但是轻慢心很重，非常骄傲 ，不是瞧不起别人
，就是忌妒别人比自己优秀
。《业因差别经》详细条列出十项业因，包括身行微恶 、口行微恶
、意行微恶、起骄慢 、起我慢
、起增上慢、起大慢 、起

邪慢、起慢慢与回诸善根。

因业力的牵引 ，阿修罗可分为胎
、卵、湿 、化四生 。卵生者身在鬼道，能以其威力
，展现神通入空中；胎生者身在人道，投生的原因是原本在天道中 ，却由於降德而遭贬坠；湿生者身在畜生道
，住於水穴口，朝游虚空 ，暮归水宿；化生者身在天道
，诞生谈起
。

据《观佛三昧经》说，世界刚刚形成山海大地时 ，光音天上贪玩的仙人便到人间游戏。其中一位仙人在大海洗浴时
，因「水精」入身而生一肉卵 。这肉卵经八千年後，终於生出一个女怪 ，身长有如须弥山
，具一千支眼睛
、二十四只脚，头、口与手数皆为九百九十九 ，样貌好不骇人，即为阿修罗始祖
。

女怪後又产下一男怪名毗摩质多
，因有无比威力可自由来去天上人间，所以在看到天人身旁皆有无数美女环绕後 ，也想娶妻。女怪便替其子向美冠群芳的乾闼婆女求婚
，结果乾闼婆欣然同意婚事，於是阿修罗一族日渐繁盛 。毗摩质多风情万种的女儿 ，使得已有妻妾亿万的天界帝释为之倾心
，娶为嫔妃
。不料帝释婚後喜新厌旧，阿修罗女将委曲告之父亲 ，引发前所未有的一场大战。就在阿修罗将帝释所居的须弥山团团围住
，千钧一发时，帝释想到佛曾说若遇大难 ，只要念般若波罗蜜咒
，便能破解鬼兵 。果然一持咒，空中忽然飞出四只大刀轮 ，几乎削尽阿修罗王的手足，幸好遁入藕孔方避过此难
，但是元气大伤难以复仇。

然而天人与阿修罗的战争，并未自此划下休止符
。在经过多年後 ，帝释又爱上一位罗喉罗阿修罗的女儿
，便命天界乐神带聘礼，透过歌曲威胁利诱罗喉罗应诺婚事。不料罗喉罗因气愤帝释欺人太甚 ，不但将乐神驱逐出宫
，并立刻发兵攻打天人 。就在骁勇善战的阿修罗攻下天宫时，帝释又忆起上次的神咒 ，於是阿修罗军被杀得节节败退
，只好退入莲藕藏躲
。

就在帝释掳走了全部的阿修罗女後，罗喉罗派出一位使者前往谈判 ，指出帝释身为佛弟子
，不应犯戒偷盗。双方几经谈判最後达成数项协议，帝释承认犯下偷盗戒 ，愿归还阿修罗女，并赠送天上甘露；阿修罗则除将爱女献与帝释
，并自愿受持三皈五戒，成为佛弟子 ，此战终得圆满落幕 。

在天界的战争中
，有一位阿修罗王与帝释作战时，因手能执日月 ，障蔽其光
，而被称为罗恸罗阿修罗，罗恸罗意即为障月
。他能有以手障日月 ，形成日月蚀的威力；是因他过去生为婆罗门时
，见到大火烧塔，灭火而使塔不坏 ，而以此救塔之福德为因
，愿得大身。然虽有此愿，仍不信正法 ，常爱斗战，故死后堕入阿修罗道 。

天道

虽然佛法常强调「人身难得
，佛法难闻」，所以得生人间已是相当殊胜的因缘 ，有机会修学佛法
。可是大多数的人
，仍然企望过著「神仙」的生活，向往羡慕生在天界。即使在人间 ，也有人要去歌颂「天上人间」的生活型态 。

而佛经里也说道
，所谓的「天人」，其实就有三种 ，一种叫做「假名天」
，也就是过著人王等帝王之家的生活；一种是「清净天」，就是修行到阿罗汉果位的行者 ，可以过著像清净天人一样的生活；第三种就是真正天道的有情众生
，也就是所谓的「天人」
。

天道众生遍及欲界 、色界及无色界等三界。其中在欲界有六欲天，色界有四禅十八天 ，无色界四天，共有二十八天 。

在天界的众生当中
，欲界的六天还有男女之别，也有婚姻嫁娶 ，但是不像人间的男女关系。以他们满足欲望的方式而言
，四大王天
、忉利天是以气和合阴阳；焰摩天则只要互相靠近，兜率天藉著互相牵手 ，化自在天彼此深深对看
，而他化自在天只要短暂的对视即是
。

而色界的众生则已经摆脱了对欲望的执著，只是尚未从形体的束缚中解脱。所以无论是居住的地方 ，或是本身的形体已经十分净妙
，但是仍有形质 。而他们与欲界众生最大的差异，是他们已经离了*欲 ，只有清净微细的形色
，所以他们已无男女之别，而以光明为他们的语言与食物
。

至於无色界的四天 ，更是超越了物质世界的存在，是厌离物质色想而修四无色定的有情众生死後所生的天界。在这个天界里
，自然没有男女相之别 。

天人们所过的生活，在《过去现在因果经》中 ，有著迷人的形容
，例如他们的身体极为清净，不受尘垢染污 ，就像琉璃一样充满著光明
，两眼更是清澈明亮
。只要心有所想，就能心想事成 ，因而心态上能时常保持欢悦适意。平日更以仙乐清扬作为娱乐
，乃至饮食衣物，就似魔术幻化一样 ，只要心念一动
，就应念而至 。

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