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网上有关““快 ”在古代是什么意思？
”话题很是火热 ，小编也是针对“快”在古代是什么意思？寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题
，希望能够帮助到您。

“快 ”在古代是什么意思？为什么古代的书房叫“斋
”？接下来，我将和边肖一起享受它 。

说起“快” ，很多人可能首先会想到和尚道士吃的素食
。但是
，“快 ”在古代还有另外一层意思。它经常被用作书房或商店的名称 。在古装剧里，经常可以看到一些自习室和新房的名字。当然 ，在现代
，以“寨”命名的地方也不少
。但现代人使用斋的频率显然没有古人高。“宅
”在古代是一个常用词 。为什么现代人越来越少用？

书房是现代知识分子家庭不可或缺的房间，但“书房”其实是一个流行的现代名词
。古人以“斋 、唐
、吴、斋 、史
、典、亭 、陆、玄
、元、亭 、东 ”等词命名书房。

如蒲松龄的《聊斋》 ，纪晓岚的《岳薇草堂》
，刘禹锡的《陋室》，陆游的《老安学》 ，其中《斋》是古代研究中最常用的词之一 。

在强调“忠于传家宝
，诗书源远流长
”的古代，学习文化自然受到重视
。那么 ，古代研究是什么样的呢？都是怎么安排的？

古代人理想的书房是什么样的？

“为什么优雅和芬芳有这么大的空间？”

为什么“斋 ”会成为古代研究中最常用的词之一？什么是“房子
”？

东汉许慎《说文解字》解释：“翟，”言下之意
，斋戒是《新魂》里的一个地方，里面包含了尊重和小欲望。这是古人读书时所追求和想达到的最高境界：——静雅 ，避尘避俗
，刻苦读书，读诗 ，读书
，修身养性 。

从事这一领域的古人的研究通常很简单，没有太多的家具
。唐代诗人刘禹锡《陋室铭》说：“山不高 ，却有仙名。水不深
，龙是灵 。这是一个破旧的房子，但我是善良的
。 ”学习虽然简单粗糙 ，但是有钢琴演奏
，有看书。可以避免世界和公共服务的干扰 。够了。所以刘禹锡引用孔子的话说：“何以有如此卑微之事？"

很多古代的书房都以简朴著称，比如白居易的“草堂
” ，简陋甚至可以说是寒酸
。他在《小屋的故事》中说，“木屋是正义的
，不是丹。墙只是裂开了，不是白色的 。

建筑台阶用的石头 ，电动窗用的纸；竹帘遮
，其速谓之燕
。“这可能意味着用于建造房子的木材只是用斧头砍的，而不是油漆的。只是在墙上涂些泥 ，而不是石灰和白色 。用石头建造台阶；糊窗户的纸
，竹子做的窗帘，亚麻布做的帐篷 ，一切都很简单
。

古人不仅不要求书房的豪华
，也不在乎书房的大小。南宋文学家陆游在《新开小诗》诗中说：“一个小房间，屋檐上只能开几次 。在东边 ，有一个阅读的窗口
。'天亮了
，全是纸'陆游八十多岁的时候，这个'只有几间'的小书房刚刚启用 ，但陆游对这间小屋还是挺满意的：'窗户少，安静
，书也很旧。'

明代学者归有光的书房季湘轩，也以小巧著称：“房中只有方丈 ，可容一人 。”连御书房都不太好
。例如
，紫禁城养心殿的三喜殿，清乾隆皇帝的书房 ，只有八平方米。

古人虽然不追求豪华宽敞的书房
，但对环境是很讲究的 。就“吉祥轩 ”而言，这是一座百年老宅 ，门朝北
，漏雨。归有光不介意它的小，但是他不考虑周围的环境
。他亲自在院子里种上兰花
、桂树、竹木 ，把书房的外部环境改造成一个非常优雅的环境：“三五日之夜
，月半壁，桂树斑驳 ，风动山色可爱。
”同样，刘禹锡的《窝棚》是“青苔绿
，草深绿”；白居易的“草堂 ”建在美丽的庐山上，在香炉峰和艾毅庙之间 。它的风景胜过庐山
。'

从上面提到的名人研究可以看出 ，古代人心目中的理想研究其实是“何以有如此大的雅芳？”所以这句话经常挂在书房里
，被古籍奉为对联。

古人喜欢怎样布置书房？

“鸟尾巴吐在所有的锅上，还剩下一些香 。
”

古代的书房追求“雅”字 ，一张桌子
，一把椅子，一盏灯 ，几本书
，就能成为书房
。但是，要把书房布置得优雅悦目 ，并不是一件简单的事情。清代学者李煜曾说：“容器中放物者
，宜作纵横之工，使人入其家 ，入其堂 。当他们看到事物时，他们不会犯错
。他们对一切都有深厚的感情。 ”

在古代书房里
，除了桌子 、椅子
、碗柜、灯和笔之外，还有墨 、纸和砚台 。这些基本的物品 ，几个沙发
，乐器，香 ，水
，字画，古董 ，玉珠
，盆栽等等
。经常被加上。

这些器皿和物品是如何陈列的？

郜琏给出了一个尊圣八楼的装修方案 。摘录如下：“大斋长桌一张，古语一句 ，古青铜注水一件
，古窑笔筒一个，竹笔筒一个 ，古窑笔筒一个，糊斗一个
，水城一个，铜石镇纸一个。
”左边是一张床 ，床下的脚凳
，一张小床，一尊铜花雕像或一个放在窑里的瓶子
。

插花时 ，装瓶采香。闲暇时
，他把蒲黄放在上面，收集晨露来清洁眼睛 。或者放在大锅里用火封住香味
。冬季加热器一号。一把古琴挂在墙间 ，其他的挂在中间 。比如吴中云和林佶
，风格都很好
。一幅画挂在墙壁之间，但是书里只有两幅画。风景第一 ，花草树木第二
，鸟人不聚 。或者，也可以用名画中的佛 ，山，水
，云
。诗词优美的名人可以一起合作.'

郜琏书房的装修确实高端高级，但一定是有钱人家。古代普通家庭的书房主要是“一桌一椅一灯几本书” 。

另外 ，古人只看重香炉
、盆景、匾额
。这从宋元以后的文人画就可以看出来。比如南宋佚名的画像
，现在台北故宫博物院，书房的装饰更简单清新 。最突出的是前面中间的花盆 ，后面的屏风上挂着自己的“人像照片 ”。

这三样东西中
，香炉也是研究古代必不可少的
。烧香是先秦时期形成的一种生活习惯。和喝茶一样，后来成为古代文人的一种生活方式 ，被称为“雅学
” 。陆游《焚香颂》写道：“一只鸟的尾巴吐在壶壁上
，灶上还留着些香读书
。”。明末清初学者孙志伟也在《灌溉堂文集》中记载：“当时名士说，穷则焚香饮茶 ”香有很多用途和好处 。当点燃一炷香时 ，人们可以知道时间
。清代学者袁枚曾说：“寒夜读书若忘眠
，锦被香炉无烟。
”这种香味还能镇静神经，消毒空气 ，净化室内环境 。高明盘龙在《告子遗书山居教程》一书中说：“啜茶焚香使其明，然后读之
。”。

值得注意的是
，在古人的书房里，有几个沙发是用来放置必需品的 。为什么古人喜欢在书房放沙发？根据温明振衡小说《几个沙发》中的一篇文章 ，“书房里的沙发 ”一定要古雅可爱
，坐在你的背上
。没有任何不便。更重要的是，它还可以用在几种情况：“颜娟的业余时间可以用来传播经典和历史 ，阅读书画
，陈，的核心 ，应用枕头和垫子 。为什么不呢？'

古籍存放在哪里？

"折断的柏树被用作书柜
，既结实又牢固."

当然，研究最重要最核心的还是书。古籍在哪里？早期人们的书和衣服大多藏在箱子里 ，产生了珍贵书籍“秘藏
”一词
。

箱 、盒
、柜、柜等收纳设备
，古人通常称之为“柜”。它们由不同的材料制成，如木头 、竹子、皮革等 。比盒子小的叫“盒子 ” ，便于携带
。把书放在箱子里是古代读书人存放书籍的传统方式之一。苏轼诗中有一句“家中有古今大字报，箱中有墨画”
，形容他在乾州艺鹭家中所见 。把书放在盒子里是很常见的，甚至在现代的书架上
。

书盒子

一开始橱柜不需要书 ，需要厨具。方以智的《通雅杂用》说
，“也是用来存放食物的，所以叫‘厨房’ ，常用作‘碗柜’ 。晋代时
，柜子是用来存放书画作品的
。《晋书顾恺之传》记载：“常凯送恒轩一柜画。据《南史鹿城传》，“王鉴的戏叫鲁公的书法大厨 。".'

橱柜已经正式成为这项研究的标准
。应该是唐代建造的 ，当时研究规模很大。白居易的书房里已经有了一个木制书柜 。他在《论文集题柜》中说：“断柏树是书柜
，坚固。谁来收集和储存它们？主题为“白乐天
”的皮日休《秋夜访李
、公馆》也说：“图书馆里的老鼠穿厨篮，竹园里的橘膏使它们无所事事
。“有意思的是 ，皮日休还描述了老鼠咬书的现象
，这是藏书家最讨厌的现象。

唐代精美的书柜相当精致 。按唐素娥的《独阳杂谈》，她是个好仙女
。“有个三尺见方的马头 ，黑的像钱，做工很好。是存仙之书
，在帐上一面 。”这个玛瑙柜子是渤海国的贡品
。

在宋代，书房的书柜一般都做成隔层或抽屉 ，可以上锁。李仁福在编小说《资本管理革新总指南》时
，特意做了十个书柜 。南宋《桂辛杂识》关于“修史方法 ”的文章说：“李仁福以前是一个长织女，做了10个木厨 ，每个木厨画了20个箱子
，每个箱子都换成了贾子治
。听说今年的东西都要回到这个盒子里，而且是按月按日有序的。真的是法 。
”据宋《孟斋笔谈》记载 ，北宋名人书房中放置了数十个书柜
。其中一个装有道教魔法和其他秘密的书架被锁得紧紧的。

中国古代有书柜和书架之分 。前者个子高
，后者个子矮。橱柜的表面可以用作桌面
。在明代，书柜是按照高标准制作的。据郜琏《尊圣八建言贤尚青建》:“明初有书柜系统 。那是人间仙境
。在一个平板上 ，两边向上倾斜
，纸卷放在一边。下部空间放书，侧板用格子圈装饰 。洞的两边用金铜混合成一条滚线
。中间的面板是一个由四个面板围成的小柜子 ，由一扇门打开和关闭。把金铜合页混在一起是很熟练的 。”是现代书房里很流行的东西，明代就开始用了
，所以叫“书柜 ”
。书柜是开放式的，前面大多没有门。两边和背面都在0以上 ，可以看到书柜上放的书 。

古董?还是赝品?唐朝银制托盘

1、陋室

唐代诗人刘禹锡担任和州（今安徽和县）刺史时建造的居室
，因刘禹锡所作的《陋室铭》而为人所熟知
。表现了他刚直不阿的品格和对达官显贵的蔑视态度。

2 、聊斋

蒲松龄的书斋名，在书斋中 ，蒲松龄设一茶棚
，专门询问一些奇闻异事，然后把听来的这些事情加工润色之后记录下来 。“志
”便产生了（记录） ，“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。《聊斋志异》便由此而生
。

3
、饮冰室

梁启超故居书斋
，新建楼房有个性，不可雷同；与周围景观谐调；兼顾艺术性和实用性。

4、绿天庵

唐代著名书法家怀素（725～785）出家修行和练字的地方 。怀素幼年出家为僧 ，酷爱书法
。因贫无纸
，便种植一片芭蕉，以蕉叶代纸 ，每次挥笔数千张。相传秃笔成冢，洗墨成池 。后人因庵内外芭蕉成林
，绿荫如云，故将此庵称为绿天庵
。

5 、缘缘堂

现代著名画家
、文学家、美术音乐教育家丰子恺先生的故居。“缘缘堂 ”不仅是丰子恺的现实家园 ，更是他的精神家园 。他不仅几次撰文描述缘缘堂
，还将自己的文章一再以缘缘堂的名义结集出版，如《缘缘堂随笔》 、《缘缘堂再笔》
、《缘缘堂新笔》和《缘缘堂续笔》
。

百度百科-陋室

百度百科-聊斋

百度百科-饮冰室

百度百科-绿天庵

百度百科-缘缘堂

请提供关于名人的书斋命名－－要有名字的来历

广明是唐僖宗（就是被黄巢打跑的那个）李儇的年号 ，这种金银器唐代较多
，多为波斯文化与大唐文化相结合的东西，“格子内雕成"FL攻"样式
”是什么样式不懂…两只凤凰加“日”字是指“双凤朝阳 ”（中国的传统吉祥图案） ，按阴阳五行之说
，凤色赤，五行属火 ，是南方七宿朱鸟之象。另也为中国民间指的四灵之一
，在唐代很受崇拜 。金银器纹样也有着自身的演化规律,如龙的形象,早期胸脯高耸,体态粗壮,而晚期胸脯细小，体形纤细
。凤鸟在第早期期多为站立状 ，钩喙，长颈
，鼓翼，翘尾。后来虽仍为站立状 ，但翅与尾变小 。再后来凤鸟则呈飞翔状
，长尾如同一株折枝柳，失却了早期的华美生动。另外 ，凤鸟从肃宗到宪宗时期始
，不见单独纹样，而衍变成口衔绶带或花草的相逐飞行的对鸟 ，且多在圆形或椭圆形规范之内
。卍字是佛教的东西
，综上所述，如果（我用“如果
”是因为图太小 ，不能确定）您的东西是真的话
，那唐代的银盘，至少值五六千元 ，西安北郊发现的唐代双凤纹银盘和这个比较类似，这个应该是真品
，且升值空间很大。 由于原材料奇缺，又有人熔铸等原因 ，从民间收购到的金银器越来越少
，卖一件少一件，因而价格是只涨不跌 。 ^-^

古今不少文人学者喜欢给自己的书屋（又称书斋）命名 ，以表明志向
，寄托情怀，或自警自勉
。这些饶有情趣的室名 ，给人以有益的启示。

陋室 这是唐代诗人刘禹锡的居室兼书房名 。诗人曾专门写了篇脍炙人口的《陋室铭》
，以描绘自己书斋的简陋，表现自己高洁的志行和安贫乐道的情趣
。

老学庵 这是南宋诗人陆游晚年的书屋名称。此名表达了诗人活到老 ，学到老
，生命不息，学而不止的精神 。

七录斋 明朝著名文学家张溥 ，年幼时酷爱读书，凡是所读的书必定亲手抄写
，诵读数遍后烧掉，然后再抄 ，再读
，再烧，这样反复六七次 ，因此他给自己的书房取名“七录斋”
。

聊斋 相传
，清初著名文学家蒲松龄常设烟、茶在路边，过路人只须到此讲讲故事 、传闻 ，或聊聊天
，便可免费享用。一旦听到有用的“材料 ”，蒲松龄就回去整理成文 ，因此他取书屋名为“聊斋” 。

瓶水斋 清代诗人舒位的诗作很有成就
，可他非常谦逊，把自己的知识和创作成就比作大海中的一瓶水 ，所以命名自己的书斋为“瓶水斋
”
。

北望斋 著名作家张恨水，在抗日战争中欣闻平型关大捷
，看到了中国反侵略的希望，命屋名为“北望斋” ，寄托他对党的希望和对故乡的怀念。

梦草斋 上海作家谢冰心在学生时代
，读了许多中国古典名著，对爱打抱不平
、落草为王的“绿林好汉 ”十分敬慕 ，于是她把自己的书屋起名为“梦草斋
” 。

四步斋 上海作家赵丽宏1988年喜得新居
，书房只有四步之长，却也自得其乐 ，因而命名为“四步斋”。

积微居 语言学家杨树达曾说：“小是大的基础
，大是小的发展；多是少的结果，少是多的积蓄
。学问是一点一滴积累而来的。 ”因此 ，他给书屋取名为“积微居
” 。

马虎居 社会学家邓伟志的居室取名为“马虎居”
，其一是他的生肖是马，妻属虎；其二是他提倡生活上简单、马虎一点
。

泥土巢 擅长农村题材的著名作家浩然 ，给自己在河北三河县居住的农家小院取名为“泥土巢 ”，表明了他长期扎根农村的决心和对农村的热爱。

静虚村 这是作家贾平凹的居室名 。他说：“我刚从山里搬到西安时
，住城北新村，地方虽小 ，却很安静
，我就取名‘静虚村’
。静是心静，虚是心宽 ，包容大
”。

此外
，自古以来，许多学者名流在钻研学问 、攀登事业高峰之余 ，还喜欢集藏以怡情悦目
，调剂精神 。兴之所至，往往以所藏之物来命名居室、书斋 ，说来颇有情趣
。

抱残守缺斋 清代著名小说家刘鹗取室名“抱残守缺斋”
，并非给自己脸上抹黑，而是因为他生平“嗜古成痴 ” ，人称“竭其力之所至，不以营田宅
，治生产，惟古器物是求
”。他集藏“上自殷及隋碑 ，巨若鼎彝
，纤如泉珍，旁罗当壁 ，广及罂登” 。这些千年古董
，因历经沧桑，难免残缺不全 ，但刘视若珍宝
，因此，他的书斋名表达了甘心一辈子与这些残缺不全的文物为伴的志向
。

周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼 清代文人李盛铎爱收集古墨 ，他的书斋里珍藏文物历朝尽有
，各种各样齐全，因此他自署室名曰“周敦商彝秦镜汉剑唐琴宋元明书画墨迹长物之楼 ” ，其室名之长，堪称历代之最。

百梅书屋 书法家陈叔通得到父亲所藏唐伯虎一幅墨梅
，引为奇迹 。为纪念他父亲的嗜梅之癖，以这幅唐画为基础 ，千方百计搜求
，共购得历代名家画梅一百幅，最后又得到高澹游的《百梅书屋图》 ，珍爱非常
，故取斋名“百梅书屋”。

平复堂 书法家张伯驹购得西晋文学家
、书法家陆机手书的《平复堂》，当他知道这是世界上最早的书法真迹 ，高兴万分
，遂自题斋名曰“平复堂
”
。

梅花诗屋 著名京剧演员梅兰芳30年代得到“扬州八怪”之一的清代画家金农所绘《扫饭僧》真迹一帧，随后又得金农所书“梅花诗屋 ”斋额 ，均视为珍宝
，并将此一书一画悬挂斋壁，朝夕临摹。后干脆将自己的书屋命名“梅花诗屋
” 。

大痴富春山图一角人家 画家吴湖帆曾用古铜器商彝与人换得元代画家黄公望所作名画《富春山居图卷》（又称《剩山图》）残卷 ，十分珍惜，从此自称其居为“大痴富春山图一角人家”
。

鸳鸯七志斋 书法巨匠于右任喜欢收藏墓志
，他先后收藏北魏墓志300余方。在这些墓志中，有七种鸳鸯志 ，据此于老将自己的书斋取名为“鸳鸯七志斋 ” 。

万卷书斋 以“万卷
”命书斋
，在古人书斋中并不少见，但不少是虚张声势 ，装潢门面的
。著名外国文学翻译家戈宝权的“万卷书斋”却是名符其实
，他积50多年的藏书，计有中外图书约两万卷。他说：“中国有句老话：读万卷书 ，行万里路 。不读书
，知识得不到；不读书，知识面不会广
。行万里路 ，可以扩大自己的眼界
，丰富感性知识。 ”因之，他称自己的书斋为“万卷书斋
” 。

无倦苦斋 当代著名书画家钱君淘因为收藏着清代书画名家赵之谦“无闷”、包世臣“倦翁 ” 、吴昌硕“苦铁
”等3人的数百方佳印 ，遂从3人中各取一字，组成“无倦苦斋”命其画室
。“无倦苦 ”蕴含哲理
，以此名室，既可表达敬慕前贤之意 ，又有勉励自己钻研学问之志。

与石居 著名爱国人士沈钧儒出生在一个七代藏石的世家
，一生与石交友，他在诗中写到：“掇恰满吾居 ，安然伴石眼 。”可见他生活在一个石头的世界
，即使朋友来往，亦以石为礼。现存在中国革命博物馆的一块色泽深黑 ，一尺有余的石头
，是沈老于1900年在老河口石滩捡拾的
。他的室名为“与石居
”，其内涵引人深悟。

百盂斋 上海著名收藏家陈玉堂室名为“百盂斋” ，这是因为他以毕生精力藏有上至始皇之前
，下迄民国之后的水盂300多个之故 。陈玉堂曾在《藏盂小志》中说：昔日白石老人，以蓄石自号“三百石富翁 ” ，我历经若干寒暑，藏盂竟逾三个百数
，故戏谓友人曰：余则可称“三百盂小康
”，因此以“百盂斋”而命之
。

此外 ，如藏书家傅惜华先生的“碧蕖馆 ”
，收藏有四方乾隆御题古砚的阎家宪先生的“四御砚斋
”，以收藏筷子闻名的藏家蓝翔先生的“筷乐斋” ，专门收藏古玉件的梨园名宿玉瑶卿先生的“古瑁轩 ”
，百龄画师朱屺瞻先生的“三墨室
”，收藏杂项的文史作家郑逸梅先生的“纸帐铜瓶室” ，专集紫砂壶的许四海先生的“壶天阁 ”等
，都有美妙的故事隐于其中。

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