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网上科普有关“孔乙己原文 ”话题很是火热，小编也是针对孔乙己原文寻找了一些与之相关的一些信息进行分析
，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您 。

　《孔乙己》是鲁迅先生的著名短篇小说代表作 ，文章中杜撰了一个饱受封建教育迫害而变得满目苍夷的读书人孔乙己。他在鲁迅先生的文笔下被深刻第演绎成了一个好喝懒做 、死要面子
、迂腐可笑、麻木不仁的形象
。 孔乙己的原文

　鲁镇的酒店的格局
，是和别处不同的：都是当街一个曲尺形的大柜台，柜里面预备着热水 ，可以随时温酒。做工的人
，傍午傍晚散了工，每每花四文铜钱 ，买一碗酒
，这是二十多年前的事，现在每碗要涨到十文 ，靠柜外站着
，热热的喝了休息；倘肯多花一文，便可以买一碟盐煮笋 ，或者茴香豆，做下酒物了
，如果出到十几文，那就能买一样荤菜 ，但这些顾客
，多是短衣帮，大抵没有这样阔绰 。只有穿长衫的 ，才踱进店面隔壁的房子里
，要酒要菜，慢慢地坐喝
。

　我从十二岁起 ，便在镇口的咸亨酒店里当伙计
，掌柜说，我样子太傻 ，怕侍候不了长衫主顾
，就在外面做点事罢。外面的短衣主顾，虽然容易说话 ，但唠唠叨叨缠夹不清的也很不少 。他们往往要亲眼看着黄酒从坛子里舀出，看过壶子底里有水没有
，又亲看将壶子放在热水里，然后放心：在这严重监督下 ，羼（chn ）水也很为难
。所以过了几天
，掌柜又说我干不了这事。幸亏荐头的情面大，辞退不得 ，便改为专管温酒的一种无聊职务了 。

　我从此便整天的站在柜台里
，专管我的职务
。虽然没有什么失职，但总觉得有些单调 ，有些无聊。掌柜是一副凶脸孔
，主顾也没有好声气，教人活泼不得；只有孔乙己到店 ，才可以笑几声
，所以至今还记得 。

　孔乙己是站着喝酒而穿长衫的唯一的人
。他身材很高大；青白脸色，皱纹间时常夹些伤痕；一部乱蓬蓬的花白的胡子。穿的虽然是长衫 ，可是又脏又破，似乎十多年没有补
，也没有洗 。他对人说话，总是满口之乎者也 ，叫人半懂不懂的。因为他姓孔
，别人便从描红纸上的上大人孔乙己这半懂不懂的话里，替他取下一个绰号 ，叫作孔乙己
。孔乙己一到店
，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道 ，孔乙己
，你脸上又添上新伤疤了！他不回答，对柜里说 ，温两碗酒
，要一碟茴香豆。便排出九文大钱 。他们又故意的高声嚷道，你一定又偷了人家的东西了！孔乙己睁大眼睛说 ，你怎么这样凭空污人清白什么清白？我前天亲眼见你偷了何家的书，吊着打
。孔乙己便涨红了脸
，额上的青筋条条绽出，争辩道 ，窃书不能算偷窃书！读书人的事
，能算偷么？接连便是难懂的话，什么君子固穷 ，什么者乎之类
，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。

　听人家背地里谈论，孔乙己原来也读过书 ，但终于没有进学
，又不会营生；于是愈过愈穷，弄到将要讨饭了 。幸而写得一笔好字 ，便替人家抄抄书
，换一碗饭吃
。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不到几天 ，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪 。如是几次
，叫他抄书的人也没有了
。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事。但他在我们店里 ，品行却比别人都好
，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上 ，但不出一月
，定然还清，从粉板上拭去了孔乙己的名字 。

　孔乙己喝过半碗酒 ，涨红的脸色渐渐复了原
，旁人便又问道，孔乙己 ，你当真认识字么？孔乙己看着问他的人
，显出不屑置辩的神气
。他们便接着说道，你怎的连半个秀才也捞不到呢？孔乙己立刻显出颓唐不安模样 ，脸上笼上了一层灰色，嘴里说些话；这回可是全是之乎者也之类
，一些不懂了。在这时候，众人也都哄笑起来：店内外充满了快活的空气 。

　在这些时候 ，我可以附和着笑
，掌柜是决不责备的。而且掌柜见了孔乙己，也每每这样问他 ，引人发笑
。孔乙己自己知道不能和他们谈天
，便只好向孩子说话。有一回对我说道，你读过书么？我略略点一点头 。他说 ，读过书
，我便考你一考
。茴香豆的茴字，怎样写的？我想 ，讨饭一样的人
，也配考我么？便回过脸去，不再理会。孔乙己等了许久 ，很恳切的说道，不能写罢？我教给你
，记着！这些字应该记着 。将来做掌柜的时候，写账要用
。我暗想我和掌柜的等级还很远呢 ，而且我们掌柜也从不将茴香豆上账；又好笑
，又不耐烦，懒懒的答他道 ，谁要你教
，不是草头底下一个来回的回字么？孔乙己显出极高兴的样子，将两个指头的长指甲敲着柜台 ，点头说
，对呀对呀！回字有四样写法，你知道么？我愈不耐烦了 ，努着嘴走远。孔乙己刚用指甲蘸了酒
，想在柜上写字，见我毫不热心 ，便又叹一口气，显出极惋惜的样子 。

　多乎哉?不多也
。

　有几回
，邻居孩子听得笑声，也赶热闹 ，围住了孔乙己。他便给他们一人一颗 。孩子吃完豆
，仍然不散，眼睛都望着碟子
。孔乙己着了慌 ，伸开五指将碟子罩住
，弯腰下去说道，不多了 ，我已经不多了。直起身又看一看豆
，自己摇头说，不多不多！多乎哉？不多也 。于是这一群孩子都在笑声里走散了。

　孔乙己是这样的使人快活 ，可是没有他
，别人也便这么过
。

　有一天，大约是中秋前的两三天 ，掌柜正在慢慢的结账，取下粉板
，忽然说，孔乙己长久没有来了。还欠十九个钱呢！我才也觉得他的确长久没有来了 。一个喝酒的人说道 ，他怎么会来？他打折了腿了
。掌柜说
，哦！他总仍旧是偷。这一回，是自己发昏 ，竟偷到丁举人家里去了 。他家的东西
，偷得的吗？后来怎么样？怎么样？先写服辩，后来是打 ，打了大半夜
，再打折了腿
。后来呢？后来打折了腿了。打折了怎样呢？怎样？谁晓得？许是死了 。掌柜也不再问，仍然慢慢的算他的账
。

　中秋过后 ，秋风是一天凉比一天
，看看将近初冬；我整天的靠着火，也须穿上棉袄了。一天的下半天 ，没有一个顾客，我正合了眼坐着 。忽然间听得一个声音
，温一碗酒
。这声音虽然极低，却很耳熟。看时又全没有人 。站起来向外一望 ，那孔乙己便在柜台下对了门槛坐着。他脸上黑而且瘦
，已经不成样子；穿一件破夹袄，盘着两腿 ，下面垫一个蒲包
，用草绳在肩上挂住；见了我，又说道 ，温一碗酒
。掌柜也伸出头去
，一面说，孔乙己么？你还欠十九个钱呢！孔乙己很颓唐的仰面答道 ，这下回还清罢。这一回是现钱
，酒要好 。掌柜仍然同平常一样，笑着对他说 ，孔乙己，你又偷了东西了！但他这回却不十分分辩
，单说了一句不要取笑！取笑？要是不偷，怎么会打断腿？孔乙己低声说道 ，跌断
，跌，跌他的眼色 ，很像恳求掌柜
，不要再提
。此时已经聚集了几个人，便和掌柜都笑了。我温了酒 ，端出去
，放在门槛上 。他从破衣袋里摸出四文大钱，放在我手里 ，见他满手是泥
，原来他便用这手走来的'
。不一会，他喝完酒 ，便又在旁人的说笑声中，坐着用这手慢慢走去了。

　自此以后
，又长久没有看见孔乙己 。到了年关，掌柜取下粉板说 ，孔乙己还欠十九个钱呢！到第二年的端午
，又说孔乙己还欠十九个钱呢！到中秋可是没有说，再到年关也没有看见他
。

　我到现在终于没有见大约孔乙己的确死了。

　 扩展阅读

　《孔乙己》是鲁迅先生的著名短篇小说代表作 ，文章中杜撰了一个饱受封建教育迫害而变得满目苍夷的读书人孔乙己 。他在鲁迅先生的文笔下被深刻第演绎成了一个好喝懒做 、死要面子
、迂腐可笑、麻木不仁的形象
。

　上学时
，读这篇文章感觉孔乙己为了生计或者学习而变成偷书贼，为了面子而不肯脱下那件象征读书人身份的又脏又破的长衫 ，为了卖弄学问说起话来满口之乎者也等行为确实有不少可笑之处。今天闲来无事重读这篇文章
，突然感觉孔乙己身上的一些优点应该值得我们学习 。

　文章中对孔乙己在酒店的赊账有这样一句描述不出一月，定然还清 ，这句话就足能反应出孔乙己的为人诚信
，正是他的诚信才让酒店老板对他的赊账问题足够的放心。但是，现在社会中有多少人失去了像孔乙己那样的诚信 ，大家为了生计疲于奔命时，忘记了对朋友 、对家人和对社会的诚信
，造就了很多的狼来了的故事，更有甚者对社会进行赤裸裸的坑蒙欺骗
。难道我们就不应该赞许下孔乙己的诚信精神吗？

　孔乙己主动教给酒店小伙计茴香豆的茴字四种写法 ，给小孩子分豆子吃
，可以看出他是一个心地善良的人，他是一个乐于助人的人。反观我们这个科技已经得到突飞猛进了的社会 ，人们步入了争分夺秒的快节奏生活中
，没有人愿意把时间浪费在帮助陌生人身上，更没有人愿意拿出自己的物品与大家分享 。社会涌现出越来越多的扶 ，不扶思索的身影和事不关己高高挂起的背影
。 假如孔乙己来到我们的社会
，他能适应我们这样的节奏吗？

　对比于孔乙己的年代，我们的社会确实取得了很大的进步 ，但是我们的精神文明建设投入是不是少了一点呢？如果我们把孔乙己的诚信精神和乐于助人的精神发扬起来
，我相信社会更稳定
、朋友更真诚。

格局决定结局，态度决定高度！

“差序格局
”一词是费孝通老先生提出的 ，意在描述亲疏远近的人际格局，中国乡土社会以宗法群体为本位
，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网路关系 ，是一种差序格局 。每个人都以自己为中心
，离中心点距离的远近代表了社会关系的亲疏
。下面由我为大家带来差序格局阅读答案，希望对大家有帮助!

差序格局阅读材料

中国人最大的毛病是私。说起私 ，我们就会想到各人自扫门前雪
，莫管他人瓦上霜的俗语 。私是个群己、人我的界线怎样划分的问题
。

西方社会的基本单位是团体，团体是有界限的 ，谁是团体里的人
，谁是团体外的人，不能模糊。这种格局不妨称之为团体格局 。家庭在西方是一种界限分明的团体
。如果有朋友说他要带了他的家庭来看你 ，指的是他和他的妻以及未成年的孩子。在中国
，这句话模糊得很，家里的可以指自己的太太一个人 ，家门可以指伯叔子侄等一大批，自家人可以包罗任何要拉入自己的圈子 、表示亲近的人物 。

为什么我们对家庭这个概念这样不清不楚呢?因为我们的社会结构不是一捆一捆扎清楚的柴
，而是一块石头丢在水面上所发生的一圈圈推出去的波纹，波纹愈推愈远 ，也愈推愈薄。推的范围的大小也要依著中心势力的厚薄而定
。像贾家的大观园里
，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗 ，凡是拉得上亲戚的
，都包容得下。可是势力一变就树倒猢狲散，缩成一小团 。中国传统结构中的差序格局就具有这种伸缩能力
。

在孩子成年了住在家里都得交膳宿费的西方社会 ，大家承认团体的界限
，进入团体得有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在他们不是人情冷暖的问题 ，而是权利问题
，在西方社会里，争的是权利 ，而在我们，却是攀关系
、讲交情 。

以己为中心
，和别人所联络成的社会关系，不像团体中的分子 ，而是像水的波纹
，一圈圈推出去
。儒家最讲究人伦，伦就是从自己推出去的、和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是推字 。他先承认一个己 ，推己及人的己
，对于这己，得以礼克服 ，克己就是修身
。顺着这同心圆的伦常
，就可向外推了。本立而道生 。其为人也孝悌，而好犯上者 ，鲜矣;不好犯上而好作乱者
，未之有也
。从己到家，由家到国 ，由国到天下，是一条通路：以己作为中心的
，并不是个人主义，而是

自我主义。在个人主义下 ，一方面是平等观念
，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利;一方面是宪法观念 ，团体不能抹杀个人 。

中国传统社会里
，一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲族 ，为了族可以牺牲国
，为了国可以牺牲天下。这和《大学》的古之欲明明德于天下者，先治其国;欲治其国者 ，先齐其家;欲齐其家者
，先修其身身修而后家齐，家齐而后国治 ，国治而后天下平，在条理上是相通的
，不同的只是内向和外向的路线 、正面和反面的说法
。这种差序的推浪形式，把群己的界限弄成了相对性 ，也可以说是模棱两可了。在差序格局里
，公和私是相对而言的，站在任何一圈里 ，向内看也可以说是公的 。

在西方社会里
，做人民的无法逃于该团体之外，像一根柴捆在一束里 ，他们不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构
。于是他们有宪法、有法律
、有国会。在我们的传统里
，群的极限是模糊不清的天下 。可以着手的，具体的只有己 ，克己就成了社会生活中最重要的德行
。

***选自《差序格局》
，有删改***

差序格局阅读题目

1.下列关于差序格局的表述，不正确的一项是*********3分***

A.差序格局常常要求一个人做到修身齐家治国平天下 ，这表现为由内向外的推浪形式，把个人的权利与义务界定得很淸楚。

B.差序格局具有伸缩能力
，家庭可以小到只包括一家三口，也可以大到包括所有亲戚 ，这个圈子会因中心势力的变化而变化 。

C.差序格局以自我为中心
，由自己向外推出去，一圈一圈 ，波及和自己有社会关系的那一群人
，它愈推愈薄，关系越来越疏远
。

D.在传统的差序格局社会中 ，要求每个人克己修身
，做到木立而道生，从己到家 ，由家到国
，由国到天下，就会是一条通路。

2.下列理解和分析 ，不符合原文意思的一项是*********3分***

A.在西方社会，孩子成年了住在家里得给父母交膳宿费
，这是团体格局意识的体现，他们对谁是团体里的人、谁是团体外的人,分得很清楚 。

B.西方社会里 ，任何个人无法逃于团体之外
，他们个人不能把国家弄成为每个分子谋利益的机构，这是因为有宪法 、法律
、国会的约束监督
。 .

C.与中国的差序格局相比 ，西方团体格局的主要问题是权利问题
，争的是权利，主张团体内各分子的地位相等 ，个人不能侵犯大家的权利。

D.朋友说要带全家来看望你
，如果这个朋友是西方人，你就能明确知道客人的数目;如果这个朋友是中国人 ，你就可能不确定会来几个人 。

3.根据原文内容
，下列理解和分析不正确的一项是*********3分***

A.俗语说各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜,这看起来是社会公德问题 ，其实是私的问题，说到底
，与社会的差序格局密不可分。

B.我们的家讲人情冷暖，有钱有势时可以容纳所有亲戚 ，大家攀关系、讲交情
，其乐融融;一旦树倒猢狲散，就让人感到世态炎凉
。

C.儒家讲求伦推的前提是先承认己 ，对于己
，得以礼克服，克己就是修身;君主不同 ，应该先治其国
，后齐其家，再修其身。

D.中国传统社会也倡导牺牲精神 ，不过牺牲是为公还是私不好确定
，站在任何一个圈里，向外看是为私 ，向内看也可以说是为公 。

差序格局阅读答案

1.A***张冠李戴，权利与义务划分清楚的是团体格局
，差序格局中个人的权利与义务是模糊的
。***

2.B***因果倒置，于是他们有宪法 、有法律
、有国会是结果。***

3C***理解不当 ，所有人都要先修身***

做人格局大气的诗词

格局决定结局
，态度决定高度!一个人，你的格局有多大 ，成就也就有多大
，成功率也就有多大，无论在各行各业中 ，皆是如此!

你能叱吒风云
，做事如鱼得水，都是得益于你有近乎完美的格局 。有什么样的人生 ，就有什么样的结局!诸葛亮有句名言:'志当存高远
，志者，心也 ，超然于物外，方能品味极致人生的重大意义
。'胸有鸿毛之志
，方能产生大动力，大意志。个人的潜能才能得到最大限度的开发和挖掘 。人生的格局才能树立一个好的开端!

置之死地而后生 ，胆略是一种大气
，胆略的前瞻性意味着风险的性质
。战略的完成需要执行的态度，执行的态度决定完成质量的高度。一个成功的人 ，只有事先制定超前的战略
，并且有勇气的执行 。具有胆略和策略，才会全心全意地投入到事业当中去 ，按照己经计划策略一步步执行
，以一种置之死地而后生的精神去开拓，去努力 ，人生才会取得最大的成功
。

成功是正确态度的结果
，一个人能取得多大成功，固然有其它因素 ，但更多的是受他自己的态度所制约的。态度决定了的人生走向和人生层面，怎么样对待生活
，生活就怎样对待你；怎样对待别人，别人就怎样对待你 。刚开始执行一项任务时的态度就已经决定了最后的成败 ，所以执行态度比其它任何因素多重要。执行态度越好
，越积极，越乐观 ，那么他的地位就会升得越快
，爬得越高，他的见识 ，他的思想
，他的做事能力，他的处世技巧 ，他的道德水平
，他的生活品位，也会随之升高
。

积极的态度是战略执行成功的基础 ，是人们在生存，生活
，学习，工作和事业中取得成就的可靠保障 ，是人们获得物质财富与精神财富的奠基石。积极的态度是成功人士的第一标志 。一个人如果态度积极
，乐观的面对人生，乐观的接受挑战 ，那他就成了一半
。

对工作和生活抱着一种积极的态度
，生活的步履就会与时俱进，人生的高度就会与日俱增！只要掌握好态度这把金钥匙 ，就能创造辉煌灿烂的成就！

机不可失
，失不再来，创造机会 ，抓住机遇
，也就踏进了成功的大门,永远是强者的行动指南。机遇永远属于有准备的人 。没准备的人只能眼睁睁看着机遇擦身而过，一辈子活在后悔当中
。

思路决定出路 ，战略决定末来，态度决定高度
，执行决定成败!

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1、《过零丁洋》

出自：宋·文天祥

原文：

辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星 。

山河破碎风飘絮 ，身世浮沉雨打萍
。

惶恐滩头说惶恐
，零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死？留取丹心照汗青 。

译文：

回想我早年由科举入仕历尽千辛万苦，如今战火消歇已经过四年的艰苦岁月
。

国家危在旦夕似那狂风中的柳絮 ，自己一生的坎坷如雨中浮萍
，漂泊无根，时起时沉。

惶恐滩的惨败让我至今依然惶恐 ，可叹我零丁洋里身陷元虏自此孤苦无依 。

自古以来
，人终不免一死！倘若能为国尽忠，死后仍可光照千秋 ，青史留名。

2 、《狱中题壁》

出自：清·谭嗣同

原文：

望门投止思张俭，忍死须臾待杜根
。

我自横刀向天笑
，去留肝胆两昆仑。

译文：

希望出亡的康有为
、梁启超在逃亡中投宿时能像张俭一样受到人们的保护 。希望战友们能如杜根一样忍死待机完成变法维新的大业
。

我自仰天大笑，慷慨赴死 ，因为去者和留者肝胆相照、光明磊落
，有如昆仑山一样的雄伟气魄。

3 、《满江红》

出自：宋·岳飞

原文：

怒发冲冠，凭阑处
、潇潇雨歇 。

抬望眼、仰天长啸 ，壮怀激烈
。

三十功名尘与土
，八千里路云和月。

莫等闲，白了少年头 ，空悲切 。

靖康耻
，犹未雪；臣子恨，何时灭
。

驾长车 ，踏破贺兰山缺。

壮志饥餐胡虏肉
，笑谈渴饮匈奴血 。

待从头 、收拾旧山河，朝天阙
。

译文：

我怒发冲冠登高倚栏杆 ，一场潇潇细雨刚刚停歇。抬头放眼四望辽阔一片，仰天长声啸叹 。壮怀激烈
，三十年勋业如今成尘土，征战千里只有浮云明月。莫虚度年华白了少年头 ，只有独自悔恨悲悲切切
。

靖康年的奇耻尚未洗雪
，臣子愤恨何时才能泯灭。我只想驾御着一辆辆战车踏破贺兰山敌人营垒 。壮志同仇饿吃敌军的肉，笑谈蔑敌渴饮敌军的血
。我要从头彻底地收复旧日河山 ，再回京阙向皇帝报捷。

4、《江城子· 密州出猎》

出自：宋·苏轼

原文：

老夫聊发少年狂
，左牵黄，右擎苍 。

锦帽貂裘 ，千骑卷平冈
。

为报倾城随太守
，亲射虎，看孙郎。

酒酣胸胆尚开张 ，鬃微霜
，又何妨！

持节云中，何日遣冯唐？

会挽雕弓如满月 ，西北望，射天狼 。

译文：

我姑且抒发一下少年人的狂傲之气
，左手牵着黄狗，右手托着苍鹰
。随从的将士们头戴华美艳丽的帽子 ，身穿貂皮做的衣服
，浩浩荡荡的大部队像疾风一样，席卷平坦的山冈。为我报知全城百姓 ，使随我出猎
，我一定要像孙权一样射杀一头老虎给大家看看 。

喝酒喝到正高兴时，我的胸怀更加开阔 ，我的胆气更加张扬
。即使头发微白
，又有什么关系呢？朝廷什么时候才能派人拿着符节来密州赦免我的罪呢？那时我定当拉开弓箭，使之呈现满月的形状 ，瞄准西北
，把代表西夏的天狼星射下来。

5
、《念奴娇·赤壁怀古》

出自：宋·苏轼

原文：

大江东去，浪淘尽 ，千古风流人物 。故垒西边，人道是
，三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸 ，卷起千堆雪
。江山如画
，一时多少豪杰。

遥想公瑾当年，小乔初嫁了 ，雄姿英发 。羽扇纶巾
，谈笑间，樯橹灰飞烟灭
。故国神游 ，多情应笑我
，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月 。

译文：

大江之水滚滚不断向东流去 ，淘尽了那些千古风流的人物
。在那久远古战场的西边地方
，说是三国周瑜破曹军的赤壁。四面石乱山高两岸悬崖如云，惊涛骇浪猛烈地拍打着对岸 ，卷起浪花仿佛冬日的千堆雪 。江山如此的美丽如图又如画，一时间涌出了多少英雄豪杰
。

遥想当年的周郎名瑜字公瑾
，小乔刚刚嫁给了他作为妻子，英姿雄健风度翩翩神采照人。手中执着羽扇头上著着纶巾 ，从容潇洒地在说笑闲谈之间
，八十万曹军如灰飞烟灭一样 。如今我身临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情 ，竟如同未老先衰般鬓发斑白
。人生如同一场朦胧的梦似的
，举起酒杯奠祭这万古的明月。

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